10 BÜCHER, DIE MIT «训诱» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
训诱 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
训诱 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
传严天诱其衷"一语凡五见,注疏家旧训诱为启,训哀为中,大谤。今案诱即征之假借字,古读诱略如过,与仕、骂、丝、祝、矗同音。诱训降,衷训善。《天诱其哀"即天降总惠之谓。《国语·吴语加"天舍其衷》,舍有施义,与降义棺通)又云"今天降衷于吴" ,尤为诱训降之 ...
2
高誘注解發微: 從《呂氏春秋》到《淮南子》 - 第 19 页
案〈塘志》又有高誘注。今本既題許慎記上,而詳序文則是高誘,不可曉也。」 38 及至近人陶方琦考之《蘇魏公穀,始得蘇氏辨別許、高之法,凡篇首有題「因以題篇」者屬高《^》,無者屬許《^ )〉。今本《淮南子》二十一篇,其中篇首有題「因以題篇」者十三篇,計為源道 ...
3
承繼與拓新:漢語語言文字學研究 (上卷、下卷): - 第 35 页
朱氏殆不知高誘此注本於《文子》。〔2.2〕《本經》:「柔而不脆,剛而不鞼。」《文子》編者改「鞼」為「折」,高誘本《文子》為注曰:「鞼,折也。」朱駿聲《說文通訓定聲》因高《注》訓「鞼」為「折」,以為此文「鞼」乃「劌」之借。90 然《說文》云:「劌,利傷也。」91「劌」亦無訓「折」, ...
4
现代学术文化思潮与诗经研究: 二十世纪诗经研究史 - 第 313 页
经学观念束缚下的《诗经》传注和训诂存在的问题主要有一、训释内涵的错误传统的《诗经》释义具有强烈的封建伦理道德的目的性,其诠释取向是极力挖掘所谓蕴涵于文本中的先王的道德精神和教化,并在不经意的情况下渗透和流露于某些字词的训释中。
5
朱駿聲《說文通訓定聲》之研究 - 第 497 页
4 ^【叚借】爲某,或爲某,即某如: @牖,穿壁也,以木爲交窗也。从片戸甫。譚長以「甫」上「日」也,非「戸」也,牖所以見日。朱注:按譚說是也。字當从日从屑,謂日光閒見也。... ...【叚借】為迪,或為羑,即誘,《廣雅,釋詁三》:「牖,道也。」《詩.板》:「天之牖民。」傳:「道也。
... 下旁凌妄气自为骄急焦急炙慌燎焦焦着火烧 I 矂焦火急隹、: 5 1 箭切^急 II 心# ?心归,虑灼急急焦焦着急安心不耐坐可不焚急如蚁急蚂.待心的可上不燎锅急火热训养发迪喻导教启训训利^迪导育因^ "启训训诱诲^诲教导导^観导开琉训循迪教导教导诱 ...
古注: "如淳曰:怵音怵惕,见诱怵于邪说也。师古曰: ... ...如说云见诱怵,其义是也,而音怵惕又非也。怵,或体沭字耳。沭者,诱也,音如戌亥之戌。"颜氏认为训"诱"的"怵"是"沭"的异体,与怵惕之"怵"虽同形而实无关。这是正确的。《广韵》收"沭"字于入声术韵辛聿切 ...
仁慈,十七伯训诱,又质性柔顺,当不扶自直。吾所告者括羽汝耳。不次,翁告崔氏二子省。李华的这篇《与外孙崔氏二孩书》在当时的家书中虽不是很长,但其中的思想却是较有代表性的。它大略谈到了这么几个方面的问题:一是以自己的切身体会教诫崔氏二 ...
〔音辞)今则唯欲其骁,益多益喜。〔杂艺)加以金玉之费,炉器所须,益非贫士所办。〔养生)例 0 固定格式"益...益... "表示两项有因果关系的事各自的程度成比例地增高。 1 .倍倍加^倍"、"倍加"各出现 1 次,修饰 V ?。如下:〔门及至冠婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱 ...
... 不能光益父叔乃復穢我 l 『‵ _ ‵_ ' _ 芝服嚏于王者世「而躬履勤儉不失川汁 _ 〔叭咪 _ 岫〝 + 汰 _ 剛們隴〕切皿日造士之選非一皿 u 旆之家宜敦 II 蘋氏家訓屾訓十弟戡歲巳上莫不破敦〝婚佶須訓誘有志尚者遂扣配皿彗瞄刪 _ 就兀]〔瞳」仲細〔瞳孰〝!
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711