Bedeutung von "异宜" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 异宜 AUF CHINESISCH

异	宜
yì	yí

WAS BEDEUTET 异宜 AUF CHINESISCH

Definition von 异宜 im Wörterbuch Chinesisch

Unterschiedlich sollte anders sein.

异宜 谓所宜各不相同。

ÜBERSETZUNG VON 异宜

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• Chinesisch: 异宜
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10 BÜCHER, DIE MIT «异宜» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 异宜 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 异宜 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

碎金詞韻: 4卷 - 第 68 页

割# ^ ^清斩盡^ I 次音與也窻也^齊韻具|元領異又父吻切地名又與 II 瓚憒憤通又力竹切地^ I I 届義切角: ^ ;卑凑切^ —启戶主 ... 所宜 II ^ ^又^ I 也^廷塔切次蔺次生 5 音鼓—支領異物^八&宜 I 見支韻去智切巧^ ^清肯 1 ^領^又責之也又訊決也陌領異宜也裁 ...

謝元淮, 1848

崇德说:

(还真本《老子》第三十六篇道章〔王弼本三十一章〕)。对待不同民族的文化,中华民族也是重在融合,消弭冲突。《礼记∙王制》篇中说:“凡居民材,必因天地寒暖燥湿、广谷大川异制,民生其间者异俗;刚柔轻重、迟速异齐;五味异和,器械异制,衣服异宜。

沈善增, 2015

孔子原来这么说:

在汉初形成的《礼记》是儒家重要的经典,记录了大量先秦时代的思想资料,其中的《王制》篇中说:“凡居民材,必因天地寒暖燥湿、广谷大川异制,民生其间者异俗;刚柔轻重、迟速异齐;五味异和,器械异制,衣服异宜。修其教不易其俗,齐其政不易其宜。中国戎夷 ...

沈善增, 2015

老子走近青年（第二卷）:

在汉初形成的《礼记》是儒家重要的经典,记录了大量先秦时代的思想资料,其中的《王制》篇中说:“凡居民材,必因天地寒暖燥湿、广谷大川异制,民生其间者异俗;刚柔轻重、迟速异齐;五味异和,器械异制,衣服异宜。修其教不易其俗,齐其政不易其宜。中国戎夷 ...

沈善增, 2015

孔子原来这么说（上卷）:

在汉初形成的《礼记》是儒家重要的经典,记录了大量先秦时代的思想资料,其中的《王制》篇中说:“凡居民材,必因天地寒暖燥湿、广谷大川异制,民生其间者异俗;刚柔轻重、迟速异齐;五味异和,器械异制,衣服异宜。修其教不易其俗,齐其政不易其宜。中国戎夷 ...

沈善增, 2015

證類本草:

然而五方物產,風氣異宜,名類既多,贗偽難別,以虺床當蘼蕪,以薺亂人參,古人猶且患之,況今醫師所用,皆出於市賈,市賈所得,蓋自山野之人,隨時采獲,無復究其所從來。以此為療,欲其中病,不亦遠乎?昔唐永徽中,刪定本草之外,復有圖經相輔而行,圖以載其形 ...

唐慎微, ‎寇宗奭, ‎曹孝忠, 1983

古文观止鉴赏（中华古文化经典丛书）:

要能听之以耳应之以手。取要和者道要湮有 B 囚,写要幽思间,则感人之际,亦有至者焉。予友杨者 m ,好学有文,要以进士举,不得志。及从荫调〔8〕,为尉于剑浦凹,区区在东南数千里外,皇要心国有不平者。且少又多疾,而南方少医药,风俗饮食异宜。以多疾之 ...

盛庆斌, 2013

中国历代园林图文精选 - 第 3 卷 - 第 lii 页

〔 3 〕宜:约定俗成。战国,荀卿《荀子》二十二《正名》: "名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。" (张觉《荀子译注》卷十六,上海古籍出版社, 1995 年 12 月第 1 版,页 480 〉异宜:指事物具有不同于约定俗成的情况,即事物各有特性。东汉,傅毅《舞 ...

《中国历代园林图文精选》 丛书编委会, 2005

天人之学：唐明邦自选集:

丰卦卦辞云“勿忧,宜日中”,是预见太阳冉冉上升必定中天。这都是讲事物总在不断变化,不向好的方面转化,就向坏的方面转化。“天地盈虚,与 ... 风土人情的差异,要“设身处地”,进行社会调查,然后提出适当的改革方案。他说:“古今异宜,南北异俗,自非设身处地 ...

唐明邦, 2015

醫界鏡:

切脈則有器有表,行臥坐立,遲速自異,問病則有常有變,真情詭語,細察即明。「而華人但用 ... 西醫乃不然,筋則但主乎腦筋,不知有十二經絡之異,病則統名為炎症,不知有表裡上下之殊;脈則僅辨其至數,不明乎結代攸殊,脈病相反之理,況乎南北殊體,中西異宜。

儒林醫隱, ‎朔雪寒, 2014