Bedeutung von "庸缪" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 庸缪 AUF CHINESISCH

庸	缪
yōng	móu

WAS BEDEUTET 庸缪 AUF CHINESISCH

Definition von 庸缪 im Wörterbuch Chinesisch

Mittelmaß versteht, handelt absurd.

庸缪 才识低下，行事荒谬。

ÜBERSETZUNG VON 庸缪

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10 BÜCHER, DIE MIT «庸缪» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 庸缪 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 庸缪 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

傳世藏書: 梅尧臣集, 欧阳修集 - 第 431 页

《广韵》以"谬"为"差"误,繆为纰缪,皆非美意。此卷《辞輪林学士奏》云"缪尘侍从" ,《乞洪州第三状》云"臣以庸繆" ,修《唐书表》云"黜正伪谬" ,并《集古跋》真迹,凡言讹谬尽用繆字,可见亙用之意,元丈不可轻改。按《两朝国史》,至和三年二月辛卯寿星见。此卷《贺表》 ...

张撝之, 1996

新編劉子新論 - 第 54 页

江建俊. 也?以爭者之心,並挾勝情故也回。飄瓦擊人,虛心〔舟〕觸己,雖有忮心而不怒者,以彼無情於擊觸回也。是以聖人棄智以全眞,遣情以接物。不爲名尸,不爲謀府回。混然無際,而俗莫能累矣。【校注】田媒揚譽人四句。『校 3 , ,揚又作楊,揚、楊古通。

江建俊, 2001

孙子谋略人生（传世名家经典文丛）:

缪不识的眼皮又眨巴了几下,忽然有了灵感,说道二睛大王屏退左右。”章禹不知缪不识皇何用意但在无计可施的情况下,也只好从命,便摆了摆手,宫人都退下去了。缪不识小声说道二“大王的难处,缪不识自然知晓。交人,则为天下笑二不交人,则国破身亡。

蔡景仙, 2013

全宋文 - 第 254 卷

臣至愚極陋,陛下以臣粗更民事,分符予節,六年之間,徧歷特奏名人,及吏職補授,與夫老於選調,庸繆無能之辈,洎到任之後,一切聽之吏胥,捶楚之下,何其手而髙下其心也。昔之賢者仕於此官,固有與上官争是非曲直者矣。竊見近年以來,吏部注擬多是也,推鞫之 ...

曾棗莊, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006

南宋文人与党争/“中国传统文化与江南文化”研究丛书 - 第 394 页

文章将"今日天下之势"比作"人之重病,内自心腹,外达四肢,盖无一毛一发不受病者" ;在朱熹看来,造成"天下之势"如人患重病的原因,在于义理不明,致使"纲纪坏于上,风俗坏于下" ;纲纪、风俗均坏的原因,在于"贤人必不得用,而所用者皆庸缪俭巧之人" ...

沈松勤, 2005

後漢書:

〔四〕月令:「仲冬,命閹尹審門閭,謹房室。」〔五〕詩之小雅,亦有巷伯刺讒之篇。〔六〕然宦人之在王朝者,其來舊矣。將以其體非全氣,情志專良,通關中人,易以役養乎?〔七〕然而後世因之,才任稍廣。其能者,則勃貂、管蘇有功於楚、晉,〔八〕景監、繆賢著庸於秦、趙。

范曄, ‎朔雪寒, 2014

宋代文學研究叢刊 - 第 10 卷 - 第 167 页

文章將「今日天下之勢」比作「人之重病,内自心腹,外達四肢,蓋無一毛一發不受病者」;在朱熹看來,造成「天下之勢」如人患重病的原因,在於義理不明,致使「綱紀壞於上,風俗壞於下」;綱紀、風俗均壞的原因,在於「賢人必不得用,而所用者皆庸繆儉巧之 ...

张高评, 1995

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

蔡景仙. 一心遵循它,乐意谈论它。所以君子一定皇能彗善辩的。人们没有不喜欢谈论自己认为皇好的东西而君子更皇这样。所以君子把道理赠送给别人,觉得比赠送金石珠玉还要贵重二把道理展示给别人看,觉得比让人观看礼服上的彩色花纹还要美好二 ...

蔡景仙, 2013

朱熹集: - 第 6 卷

... 改官之人,設使所舉皆當,然其才亦有大小之不同,而今之縣道亦有難易畏而庸妄之徒不敢徼倖求進矣。事及民間利害。如有庸繆,即行退黜,仍將舉主降官放罷,有職名者即令落職則舉者知昏繆不材之人或與其間。欲乞今後引見之日,每十人中特宣兩人升殿, ...

朱熹, ‎郭齋, ‎尹波, 1996

中國人事制度史 - 第 26 页

置册,申御史臺上之課籍,俟至半年,類考較前三年定爲三等:中者擧,斯爲上等;公勤、廉恪各有一長爲中等;旣無廉聲又多繆政者考 ... 臧否分爲三等:治效顯著爲臧,貪刻庸繆爲否,無功無過爲平,令詳加考孝宗乾道中,以廣西提刑張維考察本部守令之「臧否法」頒 ...

姜文奎, 1996