10 BÜCHER, DIE MIT «有讳» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
有讳 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
有讳 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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殡葬文化学: 死亡文化的全方位解读 - 第 2 卷 - 第 420 页
有讳则有谥,无讳则谥不立。"就是说,先有了"讳"名的禁忌规定才产生了"谥"的规定;将葬时给予溢号,卒哭祭后就不再呼死者之名了(即讳名) ,而称谥号。这与股商的"日名"演化为谥号的过程是相吻合的。儒家将避讳纳入其"尊尊"、"别尊卑"学说的一部分,以此 ...
第三章言有諱忌【原文】故無目者不可示以五色。無耳者,不可告以五音泝。故不可以往者,無所開之也;不可以來者,無所受之也。物有不通者,故不事沴也。古人有言曰:「口可以食,不可以言。」言有諱忌也;「眾口爍金沊」,言有曲故也。【注釋】泝五音:又叫「五聲」 ...
北土多有名兒為驢駒、豚子者,使其自稱及兄弟所名,亦何忍哉?前漢有尹翁歸,後漢有鄭翁歸,梁家亦有孔翁歸,又有顧翁寵;晉代有許思妣、孟少孤:如此名字,幸當避之。 今人避諱,更急於古。凡名子者,當為孫地。吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹 ...
或有諱雲者,呼紛紜為紛煙;有諱桐者,呼梧桐樹為白鐵樹,便似戲笑耳。周公名子曰禽,孔子名兒曰鯉,止在其身,自可無禁。至若衛侯、魏公子、楚太子,皆名蟣蝨;長卿名犬子,王修名狗子,上有連及,理未為通,古之所行,今之所笑也。北土多有名兒為驢駒、豚子者, ...
因此,二者各有短長,宜相爲補足,不宜偏廢。此可見,章氏對於稗偏取漢儒之說有所反省。(六) (經〉有諱(傳〉記實若謂:「《左氏》以諱國惡爲禮...隠董狐、齊史得謹乎?」如果《左傳》有諱國惡之義,如何肯肌史筆記實?章氏對此解曰:「《親火》諱惡,多本舊史」,認爲《 ...
《云南界内途程》第一) "毘明械,在东泸(即泸水,今雅砻江)之西,去龙口《今大理上关〉十六日程,正北有讳苴川,正南至松外械,〈按:当在今盐源县盐塘区)又正南至龙怯河(今盐源县盐塘诃,见上文。) ... ...》〈《云南械镇》第六〉惟有异说者,向达《蛮书校注》谓: "讳苴川 ...
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北京圖書館藏家譜叢刊: 民族卷 - 第 67 卷 - 第 34 页
民族卷 郭又陵, 徐蜀, 張志清, 北京圖書館 34 。吉州,子.孫多住明川.北靑等.地有諱承東戶曹恭議謫利原一戶曹正郅休退鄕里後孫遂爲北人有諱乙生刑曹正郞, ^齋始基北靑有諱瑚都總制號望溪謫吉州仍居焉^珐一始祖之所自來惟以拓北祖^始腿有諱允諝 ...
如歙县黄氏, "世望江夏,晋有讳积者,为考功员外郎,从元帝渡江,任新安太守,卒葬郡西姚家燉。积生寻,庐于墓,遂家焉,改曰黄墩" ^。或是弃官隐此,如詹姓大族, "陈有讳初字元载者,仕东阳郡赞治,因郡废,弃官不仕,隋大业间始迁于此"【 7 】。又如祁门方氏, "唐 ...
按:樊绰《云南志》记载甚为明确:昆明城"正北有讳苴川,正南至松外城... ... , '若指龙口"正北有讳苴川" ,则"松外、龙怯河、双舍" ,并非"俱在今盐源以南金江北岸"。盖向氏未细读此句,以致方位混淆而失言也。讳苴川方位,方国瑜先生《中国西南历史地理考释》第 ...
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北京圖書館藏家譜叢刊: Hedong Zheng shi shi pu (1) - 第 34 页
郭又陵, 徐蜀, 張志清, 北京圖書館 34 ,吉州,子,孫多住明川.北靑等.地有諱承東戶曹翁議謫利 1 戶曹正郅休退鄕里後孫遂爲北人有諱乙生刑曹正郧^齋始基北靑有諱瑚都總制號望溪謫吉州仍居焉^珐一始龃之所自來惟以拓北祖爲始龃有諱允諝領議政號竹 ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «有讳» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
有讳 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
韩愈为什么反对永贞革新？
《顺宗实录》对俱文珍又多有讳饰。如《旧唐书•俱文珍传》及《新唐书•刘贞亮(即俱文珍)传》皆以俱文珍为宦官中拥立宪宗之首，而《顺宗实录》则以刘光琦居首，以俱文珍次 ... «北方新闻网, Sep 15»
管理者当心沾染上这些公司管理“恶疾”
我记得有一家公司的价值观里明确写着「直言有讳」，既然直言，还要有所顾忌，最后的结果就是没有人直言了，因为直言的尺度很难把握。 集权式管理的公司，一定存在 ... «中国人力资源开发网, Sep 15»
金腰带之战没有赢不代表输邹市明教会儿子不留遗憾
真正的藏抉职业(比赛)才开始绣己己绣绣，功夫每每不负有讳拦讳型肋虫肋肋心人，我相信钙迁钙钙迁你幂荔你一定诣腹腹腹会成功。” 玻玻吨教会儿子. 不留遗哗浪哗 ... «新浪网, Mär 15»
“筷子”称呼源起江浙？ 盘点你所不知道筷子文化
明人李豫亨在《推蓬寤语》中提到：“世有讳恶字而呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快子。今因流传已久，至有士大夫间亦呼箸为快子者，忘其始也。” 到了清朝，“快子”才 ... «凤凰网, Jan 15»
古代“筷子”文化：古人结婚曾陪嫁筷子
世有讳恶字而呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快子。”船家取意行舟快如飞，久而久之便喊开了，“快子”按文字学规律，渐渐变成了“筷子”。 古人使用筷子有哪些规矩？ «新浪网, Dez 14»
拍卖成交价连年攀升：古籍收藏渐成热点
... 仿宋”； 天启至崇祯时期的刻书又表现为“白口、长字、有讳”。目前市场上明版书的价格要比宋版书低很多，且其价格也比较平稳，近年关注明版书收藏的人有所增多。 «新浪网, Mai 14»
老子智慧-曲则全
为什么要直言有讳？有时候太直了反而会取得不好的结果。有时候知道事情的真相，但不能直说。 关于曲则全，南怀瑾老师讲了《东方朔救乳母》的故事，这就是曲则全：. «Baidu, Mär 14»
“筷子”的文化：古人结婚曾做陪嫁寓意快快生子
明人李豫亨在《推篷寐语》中则是另一种说法，他认为船家将“箸”称为“快子”，并不是“箸”与“住”谐音，而是“箸”与“滞”谐音。“世有讳恶字而呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快 ... «光明网, Mär 14»
“醇亲王府档案”中的鸡零狗碎
或霁威赐座，或茶果颁食，令尽所知，能无有讳避…… 这是一个新设的机构，内置书籍，皇帝每天以一时许（一个时辰，两个小时）亲临，与轮值的顾问随意相谈，虽然 ... «南方周末, Jun 13»
张中：工程师进阶之路
这个和阿里巴巴价值观里面常说的“直言有讳”是一个道理。 及时处理出现的问题. 这个更多的是指“软”问题，呵呵借用了一下“软技能”。当我们工程师每天面临各种纷繁 ... «中文IT技术网站, Jan 13»
