Bedeutung von "誉谀" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 誉谀 AUF CHINESISCH

誉	谀
yù	yú

WAS BEDEUTET 誉谀 AUF CHINESISCH

Definition von 誉谀 im Wörterbuch Chinesisch

Ruf 谀 Lob Oma.

ÜBERSETZUNG VON 誉谀

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• Chinesisch: 誉谀
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• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: Fitch phẳng
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• Übersetzer Deutsch - Marathi: Fitch खुशामत
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Fitch dalkavukluk
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: Fitch piatta
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: Fitch płaski
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: Fitch плоский
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: Fitch plat
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Fitch κολακεύει
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: Fitch platter
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: Fitch plattare
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Fitch flatere

10 BÜCHER, DIE MIT «誉谀» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 誉谀 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 誉谀 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

汉语大词典释义论稿 - 第 18 页

而"佞誉"解自当从"奸誉" :不符合实际的赞扬。其实,只要《大词典》编者对书证细加推敲,也是可以看出这一点的。"佞誉诬谀"为同义并列结构, "誉" "谀"同义,均作颂扬赞美; "佞" "诬"义近,均与"忠"相反义,可释作伪诈虚假。《大词典》第 6599 页: "诬谀:以不实之 ...

刘敬林, 2004

新出楚簡試論 - 第 142 页

廖名春. 案: "宜"當讀爲"儀" ,指儀表。"至容貌"即"貴其儀"的表現。"貴其儀" ,重視其儀表。所缺 3 字,上海簡簡 12 作"貴亓宜" ,足證裘補之確。( :十九)善其即,好其容,樂其道,悅其教,是以敬焉。(簡 21 )裘按: "即"似當讀爲"次"或"節"。李零讀爲"節"。案: "節"當訓爲 ...

廖名春, 2001

人与神: 20世纪人们眼中的秦始皇 - 第 192 页

用现代医学眼光来看,他已近乎一个"变态人格"的精神病患者。一国之主神化到如此地步,其后果可想而知。汉-代路温舒对此曾有评说: "秦之时, ... ...正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日闻于耳,虚美熏心, ...

徐了然, 1995

中国圣人论 - 第 239 页

《汉书,贾邹枚路传》)忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳, ,虚美熏心,实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。(同上) ^代统治者总结出来的经验教训,为以后的君主专制政体的进一步完备和巩固提供了宝贵的借鉴。既然"谏"具有如此重要的意义,甚至关系到天下 ...

王文亮, 1993

錢注杜詩 - 第 2 卷 - 第 6 页

而史諛記耳。是窟崔拒^ -曷。 I ?喹 4 ^ 10 。衣寄卣。呒 5 : 2 氫^。適自東川入朝。在鬼武再锇之前。拜散觭常侍。乃卒。! ~誉諛也。资應元年。 08 袤^武過之。有時不冠。其傲誕如此。永泰元年夏。武卒。甫無所依。及郭,英乂代武鎭成都。英乂武人蟁暴。

杜甫, ‎錢謙益, 1958

毛泽东眼中的五大帝王 - 第 4 卷 - 第 2320 页

秦亡固然有多种原因,从一定意义上来说,人能"捧杀"亦能"捧亡" ,关键在于被捧者能否正确对待。秦始皇恰恰是一个不能正确对待"誉谀之声"的典型帝王。当始皇深深陶醉在一片赞誉声中时,秦帝国大厦已经东歪西 赞美诗,使他面临严重危机却视而不见。

毛新宇, 2000

治国古鉴 - 第 264 页

忠良切言皆郁于胸,誉谀之声曰满于耳,虚美熏心,实祸蔽:塞,此乃秦之所以亡天下也。汉代路德舒《尚德缓刑书》忠良恳切的言辞都郁积在忠臣的胸中,称颂阿谀的声音天天塞满了君主的耳朵,他们被虚伪的赞美迷住了心窍,而实际上存在的祸患却被遮蔽掩盖 ...

刘丰田, ‎侯琪, 1991

中國民間故事史: 明代篇

明代篇 祁連休. 妻兒受到連累,叫苦不迭。這個時期嘲諷庸醫的笑話,尚有寫一庸醫屢屢傷人,其僕厭而不順使令,醫怒罵「我教你死」,僕曰「我不輕易吃你藥,如何便會死」的《解慍編‧醫僕應對》、寫一庸醫用針太深致死病者,主家逼令其全家舁櫬,高唱挽歌以辱 ...

祁連休, 2011

從心說起:

陳家偉. 心說起「恭」、「敬」、「忠」是一個有仁德的人待己、對事、待人所持的三項原則。一個有仁德的人,做事認真謹慎,因而能把事情做好;對人忠誠,說話謙遜,因而得到朋友、下屬的愛戴及幫助;平日起居保持恭謹、端正和莊重的態度,行為舉止都符合禮的 ...

陳家偉, 2009

金圣叹评点才子全集: juan. Xi xiang ji. Tian xia cai zi bi du shu. ...

先总出"其一" ,下细列十失。秦之时,羞文学,一失。好武勇,二失。贱仁义之士,三失。贵治狱之吏,四失。正言者谓之诽谤,五失。遏过者之妖言。六失。故盛服先王,不用于世,七失。忠良切言,皆郁于胸,八失。誉谀之声,日满于耳,九失。虚美熏心,实祸蔽塞:十失。

金圣叹, ‎林乾, 1997