10 BÜCHER, DIE MIT «越绋» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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越绋 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
越绋 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
9 「侑」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本無。同,閬、監、毛本誤「感」。 0 「慼」,惠棟校宋本、術氏^同, ^ ^五十二引赴之。五祀去殯處近,暫往則還,故不爲越紼也。云其日也。鄞言天地社稷去殯處遠,祭時踰越此紼而往不使相妨。五祀既卑,若與啓反哭日相逢,則五祀辟 ...
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 13 页
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 儀禮經傳通解續卷第二十七三一一七之。但祭時須人既少,衆官不皆使盡去,不須越紼,故鄭答田瓊云:「五祀,宫中之神,喪時朝夕出入所則亦祭之。故云:君宪,五祀之祭不行,既殯而祭之。自啓至於反哭,五祀之祭不行,既葬而祭祭, ...
故云越绋。云"绋辗车索"者,以停住之时,指其绳体,则谓之绋。若在途,人挽而行之,则谓之引。故郑注《杂记》云: "庙中曰绋,在途曰引。"天地社稷,故有越绋之礼。六宗及山川之等,卑于天地社稷.待丧终乃祭。故《郑志》答田琼云: "天地郊社,至尊,不可废,故越绋祭 ...
褅 三統術衍卷三一 0 七中之神,喪時朝夕出入,所祭不爲越紼也。按^云「越紼」, ^云「越弗」,弗與紼,古文「越紼」。六宗山川之神則否,其宫中五祀在喪内,則亦祭之,但祭時不須越紼。蓋五祀宫稷之祭,即行之。未葬之前,屬紼于糖,以備火災。祭天地社稷須越瓛此 ...
可矣,何必專指曰『越紼行事』乎?至五祀,葬前亦祭,不曰越紼者, ^ ,心答阁^曰:『五祀宫中,在喪内上文『不祭』者,不越紼也,非葬後執紼已畢亦不祭也。設葬後不祭,則曰『喪三年不祭,惟天地社稷祭』三年』一讀,言喪之三年者,不於葬前屬紼之時行宗廟祭,惟天地 ...
黄以周, 王文錦 日而爲之。五祀,于啟殯反哭直廢之不行。此其别也。曾子問又云:「三年之喪,齊衰大^是也。既殯,雖五祀亦祭,見: ! 5 ^。然郊社尊,既殯而後,自啟至于反哭,則避其祭^曰:「廢。」是指初崩時言也。初崩未殯,郊社雖尊,亦不行。則越紼行事,據既殯後 ...
何必驊指日越彿行事乎至五把葬前亦祭不日越紼者'鄭志答田瓊日五配宮中在燹丙也一言越紼則上文不祭者不越紼也非葬後孰紼巳畢亦不王制日喪三澤怜祭惟祭天地社稷篇越聯而行事非言 _ 『、喪不祭欺 H 叉非〝也喪:一年一譠言喪之三年者不於 l ′皿 ...
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 15 页
案 11 ^ :「既殯而祭,其祭子殯於西序,攢耱車而塗之繋紼,以備火災。言越紼而行事。」鄭玄云:「不敢以卑廢尊。」紼糖車索,禮天六九二 然」。 18 云:「喪三年不祭,唯祭天地社稷,爲越紼之祭猶尚不廢,郊天必不廢矣。故鄭注云「郊社亦此之間,五祀之祭不行耳。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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Bannong xiansheng Chunqiu shuo
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地社稷,爲越紼而行事」,鄭注云「不敢以卑廢尊。越,「事可」。〇解云:即 18 曰「喪三年不祭,唯祭天道所以不言萬作而言萬入之意也。〇注「凡祭」至繹』」是也。〇注「言入」至「時書」。〇解云:欲 卷第十五于垂,壬午,猶繹,萬入去箭。仲尼曰『非禮也,卿卒不「卒事」 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001