Bedeutung von "畛挈" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 畛挈 AUF CHINESISCH

畛	挈
zhěn	qiè

WAS BEDEUTET 畛挈 AUF CHINESISCH

Definition von 畛挈 im Wörterbuch Chinesisch

挈 挈 schmutzig. Alter Chu-Dialekt.

畛挈 污浊。古代楚方言。

ÜBERSETZUNG VON 畛挈

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10 BÜCHER, DIE MIT «畛挈» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 畛挈 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 畛挈 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

兩漢論文集: - 第 262 页

這則楚語"馮"與通語"滿"之間,可以構成如下關係"通語次濁聲母^ ] ,楚方言讚成全濁聲母[ ! ) ] ;舌尖鼻音【 0 〗讀成舌根鼻音【 0 〗:上聲讀成平聲。知聲紐、聲調、韻尾,楚方言"憑"都發生了音變。(二^ )畛挈《要略〉: "棄其畛挈。"許慎注: "楚人謂澤濁爲畛挈也。

國立臺灣師範大學. 國文系, 2005

淮南子(二): - 第 1494 页

4 士 19 丁一、丫\一玄妙之中,精搖靡覽 0 ,棄: ^畛挈?斟其淑靜,以統天下,理乂、巧气/一、厶! '厂 161 士乂厶尸乂^\ 13 \丁: ^ ! '、一 4 一主 4^ ? ^只、一主^4 43 \一萬物,應變化,通殊類,非循一跡之路,守一隅之指,拘繫 V 一巧力一^巧 4 ^ ^ ^\ /1 一》 4 #、主主 ...

淮南子, 2006

淮南鴻烈論文集 - 第 1 卷

楊樹達云:「畛挈」無義,注義亦不明。愚疑挈當讀爲界。挈、界古音同,故可森其畛挈,注:楚人謂澤濁爲畛挈。即此文之導也,故許注訓導爲諛。今本諛誤諫,景宋本誤謙,並非。不仁也。不仁之君見一,諂諛之臣見二,此臣之所以獨竊笑也』。」彼文之諂諛,則吾君安 ...

于大成, 2005

舊學輯存 - 第 2 卷

... 謂之索,小者謂之繩。訑而戾之為錚,穋而沴之為独。」蓋索與繩以大小而分,為錚,屈也。江沔之間,謂縈收繩索為錚。」舜徽按. '《小爾雅.廣器》云:「大《儀禮,士喪禮》:「陳襲事于房中,西領南上,不績。」鄭《注》云:「锖讀猙、屈也。江沔之間,縈收繩索謂之錚。畛挈 ...

張舜徽, 1988

盐铁论要释 - 第 43 页

楊樹逹 云:「業,始也。」^ 8 ^ 28 云:「^ &笾之而未遠。」此^ II 語所本。^彼注云. # ^要略第二十 1 一 10 一「造,始也。」故可通用。^ 1 ^ 1 云:「畛,井田閒陌也。界,境也。」二字義近,故得連用矣。棄其畛挈。(十上) ^注云:「鬼人謂澤禺爲畛挈。」^按:畛擎無義,注義亦 ...

楊樹逹, 2007

胡適之先生年譜長編初稿 - 第 3 卷 - 第 97 页

棄其畛挈,斟其淑靜」便是牽連於物而不與世推移也。注:楚人謂滓濁爲畛挈) ,以統天下,理萬物,應變化,通殊類;非循一迹之路,守一隅之指,拘繋冶。玄眇之中,精搖靡覽(高誘注, ,楚人謂精進爲精搖,靡小皆覽之) ,棄其畛挈,斟其淑靜(高若劉氏之書,觀天地之象, ...

胡頌平, 1984

打破浪漫病 - 第 222 页

靡小皆览之) ,弃其畛挈,斟其淑静〈高注:楚人谓泽浊为畛挈) ,以统天下,理万物,应变化,通殊类;非循一迹之路,守一隅之指,拘系牵连于物而不与世推移也。这是说淮南王之书是一个大混合折衷的思想集团。这就是司马谈说的"道家"。"弃其珍挈,斟其淑静"便是 ...

胡适, ‎胡明, 1998

義府續貂 - 第 146 页

中,精摇靡覽,棄其畛挈,斟其淑静。"許慎注: "楚人謂精進爲精摇。靡小皆覽之。"又曰: "楚人謂澤濁爲畛挈。"余舊爲《淮南子校記^以許解靡覽爲失,而自爲之説曰:靡覽卽《脩務篇》之摩監,監卽喵諸磁字之省;精摇靡覽猶言切磋琢磨。不悟《要略》之文謂其書深覽 ...

蔣禮鴻, ‎黄生, 1981

中國的四大集成思想

棄其畛挈,斟其淑靜,』八個字最可以形容一個大混合折衷的思想系統。』〔「淮南王書,斟其淑靜,以統天下,理萬物,應變化,通殊類。非循一迹之路,守一隅之指,拘繫牽連於物而不 1 個有意綜合的思想系統。這篇序說:『若劉氏之書,觀天地之象,通古今之事, .

周弘然, 1979

中国哲学史新编 - 第 3 卷 - 第 168 页

至于刘安自己所著的书,他说: "若刘氏之书,观天地之象,通古今之事,权事而立制,度形而施宜,原道德之心,合三王之风以储与扈冶,玄眇之中,精摇靡览,弃其畛挈,斟其淑静,以统天下,理万物,应变化,通殊类。非循一迹之路,守一隅之指,拘系牵连于物而不与世 ...

冯友兰, 2004