10 BÜCHER, DIE MIT «注雨» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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注雨 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
注雨 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 『上』字不誤。」見^ 8 ^疏。」孫校:「^疑有上中下篇,「上」,阮校:「按『上備』爲『星備』之誤,『星備』亦「政』,當據以訂正。」據改。「政」原作「正」,按阮校:「鄂本、宋本『正』作「信」,鄂本、宋本、閩、監本同,毛本誤作「儀」。「星貫」,毛本 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
20卷 夏味堂. 一一一一之專氣一秦羹也 I 切經音^ 112 屙叉作陽之專養: —蒙散見大^賦霰浙瀝卞^ !嚯^ ^之凌細雨謂之溟湘久 11 創之湛亦謂之初凝雨爲浚會一力/集李、 4 |惠墨兀少上月. ^裔,降注雨三卩^ : 5 上爲霖今月令曰泉雨上^ ?左田^蜀都陚濯潞池 ...
疏云:第二、注雨滅惑釋名中,此中雲等,如〈出現品〉廣明。悲雲普覆故,法雷驚蟄故。通明無畏,照機速疾,令見道故。以福智因成種種身,如雲形,顯多故。法雨正能破四魔故。先開始它要降雨,烏雲就起了,用大悲雲,震大法雷,還要打雷,開始密佈,展現雲的力量。
《逍遥游》《齐物论》新解 沈善增. 也应该译为“黑沉沉的海”。单拈出一个“冥”字,又该作何解?《集释》郭庆藩案语说:“慧琳《一切经音义》三十一《大乘入楞伽经》卷二引司马云:'溟,谓南北极也。去日月远故,以溟为名也。'”“冥”为极地,“冥海”为极地之海,这个解释 ...
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还吾庄子（第一卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
《逍遥游》《齐物论》新解 沈善增. 也应该译为“黑沉沉的海”。单拈出一个“冥”字,又该作何解?《集释》郭庆藩案语说:“慧琳《一切经音义》三十一《大乘入楞伽经》卷二引司马云:'溟,谓南北极也。去日月远故,以溟为名也。'”“冥”为极地,“冥海”为极地之海,这个解释 ...
李學勤 九九七而借「橫」爲「楝』也。」『積』字非也,或『積』當作「積』。以齊、資得通用義云「定本、^秧作積」,以^、正義考之,「積」,唐石經、小字本、相臺本同。阮校:「案正誤。」考文一本作「祈祈,徐徐行貌也』,采正義而有祁,徐貌,謂徐緩而降』,段玉裁云: ^ 5 有「貌』 ...
南懷瑾 黃靖文. 緊那羅、摩羅伽等,悉來會坐。」還有稱為天龍八部的護法天人也來參加法會。大威力諸天是其中一部,是欲界天的天人,比帝釋天的層次低一級,比梵天更低一層,這些有如中外各民族都有的星座神話。龍神也是八部之一,守護天宮、注雨。
范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛. 云:『鄭玄當作薄氏, 8 ? ^ 8 ; ?薄叔玄^ 8 0 「閑」, ^ ^ ^ 8 作「閉」,義較長。^二卷,梁四卷。』」^ ; 0 「然則荅鄭玄之駁」,孫校:「柳興恩 8 ; ^ ^秋,七月。〇無事焉,何以書?不夏,城郎。郎,魯邑。何也?曰,不成爲君也。明將立桓。^ 1 。
夜摩中雨幢幡蓋。華鬘塗香妙嚴具。赤真珠色上好衣。及以種種眾妓樂。三十三天如意珠。堅黑沈水栴檀香。欝金雞羅多摩等。妙華香水相雜雨。護世城中雨美膳。色香味具增長力。亦雨難思眾妙寶。悉是龍王之所作。又復於彼大海中。注雨不斷如車軸。
天道一小變,六龍'不行雨。東皇 2 詎忍歸,田間已焦土。口口口口人,書生空自愁。饑死者不恨,特為蒼生憂。我願呼東皇,為我呼屏翳 3 。沛為三日霖,枯苗有生意。皇天青蕩蕩,無繇訴衷情。空怜汝布穀,辛苦催人耕。 1 六龍:指稱太陽。神話傳說日神乘車,駕以六 ...
