10 BÜCHER, DIE MIT «罪薮» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
罪薮 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
罪薮 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
愍生法師. 這身體根本是沒有主宰的,病和死都不是我們所能控制,我們不可能避免生病和死亡,因為我們無主宰,無自由,亦不自在,所以這身體虛偽無主。「心是惡源,形為罪藪」。就是講出身體是無我和無主宰的,這些是我們的身形,產生這個身形,是屬於果報 ...
心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。无我无常,无挂碍这段说无常、无我的觉悟。当我问你,这世间什么不变时,你会发现要回答这个问题何其困难。花草树木、鸟兽虫鱼、山川大地,孰能不变?唯有“变”的规律不变而已。人都想拥有永恒,但永恒何曾存在。
... 之障礙未始非諸沸之解脫也八大人覺經曰心爲惡源钐爲罪藪予以是愈信山谷謂寒山詩^沃火宅^涼之具源從七佛 35 流出無欺焉或問曰枯惡源空菲藪有道手臃^曰假借四大以爲身心本無生因境有此半偈能讚而誦誦而思^而明明而達則惡源之枯不枯罪藪 ...
八大人覺」,釋現結歎文中。二別明即為八。初無常無我覺。第一覺悟:世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,虛偽無主;心是惡源,行為罪藪。如是觀察,漸離生死。此入道之初門,破我法執之前陳也。先觀世間無常,國土危脆,如高岸為谷,深谷為陵等, ...
形爲罪藪」,形者身形也,心約於內,形約於外,衆生妄認爲心。當知此心,是生死根本、起惡之源、前塵虛妄想相,非汝眞心,若定執者提防此心。不明白者,即認肉團浮塵心爲自心;稍有知識者,即將妄想分别緣慮樂未萌前。六識頌曰:「動身發語獨爲最,引滿能招業 ...
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中国文化精华全集 - 第 5 卷 - 第 1132 页
王书良. 易行疾至之道乎!又何不依第十二祖马鸣菩萨,于《起信论》末后,示最胜方便,令人念佛求生西方,常侍弥陀,永不退转乎!又何不依二祖阿难,初祖迦叶,结集三藏,与净土诸经乎! ~倘净土不足为法,有害于世,彼何不知好歹,貽后世以罪薮乎?又诸大乘经, ...
经云:心里恶源,形为罪薮。律仪严,则众罪之薮顿空;善法具,则万恶之源断绝。罪薮之恶源既已销踪绝迹,则清净本然,周遍法界,是知我佛垂慈愍救度之悲心,阐毗尼修行之正路,诚为觉海之津梁,作昏衝之法炬。所以欲涤尘垢也,非戒无以防闲;欲明心性也,非律 ...
與佛氏八大人覺經所書「心是惡源,形為罪藪」,皆修己正心之要語也。奸鬼為人禍晉景公疾病,求醫於秦,秦伯使醫緩為之,未至,公夢疾為二孺子,曰:「彼良醫也,懼傷我,焉逃之?」其一曰:「居肓之上,膏之下,若我何?」醫至,曰:「疾不可為也。」隋文帝以子秦孝王俊 ...
又佛說彌陀經^六方恆河沙數諸像悉皆出廣屋 I 爲^有害于^彼何不知好^貽後世以罪藪乎。又諸大乘經,皆讚淨七而小乘經則無一侍彌陀^永不退轉^又何不依一一祖阿齔初祖迦 1 結集一 11 與淨土諸經^惝淨土不足之道 1 又何不依第十一 1 馬鳴菩 I 于起信 ...
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浄土叢書 - 第 17 卷 - 第 67 页
彼謂有禪有淨 1 猶如戴角勝現世爲人^來生作佛^若如所^則今 + 豈肯貽人罪 I 謗正法昏疑惧衆^斷滅佛種 + 彼 I&永明料膨語 ... 瞥則龍釙馬瞥阿^迦^釋 II 六方諸慚諸大乘終更經. ,六方恆河沙數諸儉悉皆出廣長^勸信此^將謂六方諸^亦貽人以罪藪 + 大乗^ ...
8 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «罪薮» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
罪薮 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
八大人觉经略解
... 无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，行为罪薮。 ... 若佛弟子诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住 ... «新浪网, Mai 15»
宽运法师：从佛教角度看灾难的启示
另外，如《佛说八大人觉经》就明白指出：“第一觉悟，世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。 «凤凰网, Aug 14»
华严与人生智慧
比如《佛说八大人觉经》“第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死！”就这么一句够不够用？ «新浪网, Dez 13»
慧律法师：认识心的真相
经中常提到“心是恶源，形为罪薮”，这是从执著、分别、无明的角度而言；所以心是罪恶的来源。没有修行的凡夫，心是恶的；看到名、利、财、色就不断追求，这是没有经过 ... «凤凰网, Sep 13»
印光大师：印造经像的十大功德利益
此所以形为罪薮，身为苦本也。佛法善灭诸苦本。彼印造经像者，或以亲沾法味而开明，或则暗受加被而通利。诸障雪消，心安神怡。润及色身，有断然者。 六，至心奉法， ... «新浪网, Jul 13»
《古今万事七笔勾》赏析
说我们这个幻身，如疮毒赘瘤，使自己受苦，即“身是罪薮” 、“身是苦本”之意。②不要为儿孙作马牛。②从前燕山人(今河北省)窦禹钧费尽心机，教成五子，名扬天下，今日 ... «新浪网, Jan 13»
惟贤法师：严持戒律勤修普贤愿行
心是恶源，行为罪薮”，我们凡夫的妄心，是罪恶之源，我们这个身也是众苦之本。 因此，你能够有这个观察那就可以生厌离心，有厌离心就真正地可以舍离一切、安心 ... «新浪网, Dez 12»
《金陵十三钗》之圣婴情结悖论
... 男孩，按电影的逻辑，这个日本兵，甚至所有参与了南京大屠杀的日本军人都因这次圣婴拯救而被洗清了罪薮，获得了――某些中国人嘴里常挂着的那所谓的宽恕。 «凤凰网, Dez 11»
