10 CHINESE BOOKS RELATING TO «奥室»
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奥室 in the following bibliographical selection. Books relating to
奥室 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 0 「意」,注疏本脱。 0 「以」,注疏本脱。 0 「之」下,注疏本衍「所」。有作「麦」者,今統一作「茭」。云『深貌』,本或作「苣』,又作「荧』,同。」按:原書 9 「支」, | ^ :「鳥叫反, ^同。郭又音香。^ 0 「底」,注疏本作「底」,誤。秩謂之閾。閾,門限。根謂之 ...
即出入家庭要禀告父母,娱乐要符合社会常规人情,为生要有业务,不能游手好闲。又载:“为人子者,居不立奥,坐不中席,行不中道,立不中门......不苟笑。孝子不暗,不贪色,惧辱亲也。”《尔雅》载:宫(室)“西南隅谓之奥”。奥室、中席、中道、中门都是尊者、老者居、 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
因此,格罗夫斯就根据这个计划决定把新的实验室建造在洛斯阿拉莫斯。奥本海默想把他常来游玩的这片地区与他的物理事业结合在一起的目的终于实现了,但最终这里的自然环境被大规模的施工严重破坏。多年后,他说:“我要为毁掉这样一个美丽的地方 ...
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奧之細道：芭蕉之奧羽北陸行腳: おくのほそ道 - 第 15 页
木花開耶姬」,為大山祇神之女、天孫瓊瓊杜尊之后,又名「吾田鹿葦津姬」(《日本書紀》) ,或名「神阿阿多比賣」(《古事記》) ,為室八島祭神,與富士山麓淺間神社所祭者一體同神。其所奉祀者,一說為其父大山祇神(《國花萬葉記》)。一說為合祀其父與其子彥火火 ...
此谓室前堂上、东厢西厢之墙也。所以次序分别内外亲 14 ,故谓之序也。《尚书,康命〉云"西序东向,敷重底 1 席"、"东序西向,敷重丰席"及《礼经》每云"东序西序"者,皆谓此也。西南隅谓之奥,室中隐奧之处。西北隅谓之屋漏,《诗〉曰: "尚不愧于屋漏。"其义未详。
面封逼旋乾槽坤决定圆通的大糟曼,我偶们雅能预断前途的塑除舞界渴火,然曾彼此策画,一旦戴乎爆覆,决放案任何事案上的成就奥室家自元女的顾虑,断然携手,曜入戟乎漩涡奥圆家的命通共存亡。八、十九四章缅述其为扁新盟闻局辰役随政府遭毫糟棠 ...
Laozi Huai Wang 老手探義卷下二四四道者萬物之奧。善人之貧. ,不善人之所保。王弭曰:「善人之寶:寶以為用也。不善人之所保:保以全也」。李息齋曰:「賢者以道為寶,故樂得其得。不賢者非道莫保,故樂免其罪匕。.吳徵曰:「萬物之奧,萬物之最貴者。奧、室 ...
警包括梭颗室璟境、人具素霞、証试酮奥韵毁倩、品霞控制、清通、流程管理奥文件管制。所以世界衞生组畿参考 ISO15189 及 CLSIGP26 - A3 言打出了品霞管理系统的 12 要素( essentalemens )。" (一)粗箱藏( Organzation )芜岛管理奥支撑梭颗室的组 ...
朱季海 實舍人正以戶亵爲義,郝君偶不省耳(《釋宮》:『植謂之傳,傳謂之突』,郭《注》:『乒持鈹植也。 1 是同,文義甚明。郝氏深於雅故,然能知舍人本亵作突,而不能知突卽菱之俗,殆爲^突字所誤,其及《淮南》此文,皆當讀如亵、突字。《淮南》言『突奥』與《釋宮》 ...
王拜謝曰:「是所志也。」遂落髮於佛前,立法名慧圓。王讀書識字,寫染俱通,不期月間,悉究內典,大為院主所禮待,凡事之巨細,非王主張,莫敢輒自行者。而復寬和柔善,人皆愛之。每日於白衣大士前禮百餘拜,密訴心曲,雖隆寒盛暑弗替。既罷,即身居奧室,人罕見 ...
