10 CHINESE BOOKS RELATING TO «避害就利»
Discover the use of
避害就利 in the following bibliographical selection. Books relating to
避害就利 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
況且聲色、滋味、權勢對於人,心不等學習就愛好它,身體不等模仿就感到安適。欲求、厭惡、避害、就利,本來不用老師教導,這是人的本性。天下人雖然非難我,準能失掉這些呢!」知和說:「有智慧的人做事,行動以百姓爲基礎,不違背民衆爲原則,因此知足而不 ...
欲达趋利避害之目的,首先要尽知利害,诚如孙子所言:“不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。”发动入侵科威特战争前,伊拉克前总统萨达姆就没有充分认识到战争的有害性,一厢情愿,悍然发动战争,最后导致巨大灾难。从军事战略的角度来看,尽知 ...
利.善笫&十七利害者,得失之本也;得失者,成敗之源也。故就利而避害,愛得而憎失 3 ,物之恆情也。人皆知就利而避害,莫知緣害而見利;皆識愛得而憎失,莫識由失以至得。有知利之爲害,害之爲利? ,得之成失,失之成得,則可與談利害而語得失矣。夫内熱者之 ...
孔子所以罕言利之意"不是不言" ,只是"恐人一向去趋利" , "营营贪得计较"而害义。 4 朱熹意向与二程显无二致,亦认为与害对立之利并非坏事,人应避害就利,只是不可一味计较利害而忘怀乃至伤及大义。对于此意,朱熹、吕东莱门人辅广言之尤明:利者,民生 ...
... 的基本原则 0 第一铈利避害,防微杜潮超利避害是人顿源自生存的需要,也是人的本能 0 速古诗代人颠梁巢以避默,穴居以避暑,勤作以禀寒,是最早期的超利避害方式 0 《淮南子一修矛务盏‖》云「神晨宫百草之滋味,水泉之甘苦,令民之所避就,常此之日寺, ...
6
蒙文通先生诞辰110周年纪念文集 - 第 354 页
程朱"集义养气"说成立,就确立了理学道德修养不仅是"去欲明理"的单向修持过程,而是有"去欲明理"与"集义养气"的互动过程。气泰是 ... 朱蒹意向与二程显无二致,亦认为与害对立之利并非坏事,人应避害就利,只是不可一味计较利害而忘怀乃至伤及大义。
四川大学历史文化学院, 四川大学历史文化学院编, 2005
7
General Balance Theory - 第 143 页
法家的重罚重奖就是根据人“好利恶害”、“就利避害”的倾向来治国的: “人生有好恶,故民可治也 o ” ,苏秦纵横六国正是利用各国国君“好利”取向:各国都求本国利益最大化,最终都被秦国所灭,而秦灭六国也等于灭自己 o 〇晏子二桃杀三士是利用了“士”求名 ...
8
天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 281 页
113 (4)以利為善畢竟人有「見利而就,避害而去」的本能,這也是焦循反覆論述「人性」之理。 ... 以其神明之知,在知孝悌忠信、禮義廉恥之餘,還能夠衡諸現實,知宜與不宜,而變通之於宜,而得其利。115所謂「利」,在焦循看來,是指「宜」,因利避害之故,所以向善。
所以人臣的奉行法令,並非因爲愛戴君主,只是爲了畏懼,所以君主就有辦法來統治臣下。君主如無爵祿 ... 故〈明法〉曰:虫^ 0 匚\ 1 、务 4 》乂一^ ^ ^ ^力、乂^ 5 1 匚,丫 IV 廿"、乂门一么 III 》丫 3 廿命者,非以愛主也,且以就利而避害也;百官之奉法無奸门一、/ !
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu, 2000
... 有水而無物故可蚪謂之水之性及其有事則物之所參也或傾而下之 _ 故呵腆褂之人之性及其有事則物入之一矢或利而誘之或害而 _ ‵丑^啵』一屾毗肌} _ 琍′皿喎沭 _ 失人之方蕪事也物未有以人之有性而無物覃宋有不就利而避害者也知就利而避害則 ...
蘇轍, 4 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1832
