10 CHINESE BOOKS RELATING TO «比善»
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比善 in the following bibliographical selection. Books relating to
比善 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
至於正義比善優先的說法,其實說到底只是一種自由至上論,因為自由主義者談及的正義主要是指對各種自由權利的尊重,而不義主要指對自由無理的限制。然而自由不也是一種善的概念嗎?所以當我們說政府為了某種道德概念限制市民的自由是不義時, ...
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香港:本土與左右(思想26): - 第 47 页
他所說的「良知」,如果指的是人性方面的,那麼演化倫理學已經告訴我們,人性中惡的成分比善的要多;如果指的是知識方面的,那麼人生下來像是一張白紙,根本沒有什麼與生俱來的知識。王守仁「良知」論的偏差,已經見於王門後學「滿街都是聖人」的弊端 ...
〇傳「心能」至「貊静」。九德,令誕生聖人,是也。重言克明者,疊之以足句,其澤流及子孫,故言「帝祉」以結之。帝祉,即此授以一二〇六 「克比」也。可以比善,即比之文王。其德可比文王,服,故次「克順」也。民順功成,可以比方上人,故次事,故言「王此大邦」也。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
善男子。若有人言我能浮渡大海之水。如是之言可思議不。不也。世尊。如是之言或可思議或不可思議。何以故。若人渡者則不可思議。阿修羅渡則可思議。善男子。我亦不說阿修羅也。正說人耳。世尊。人中亦有可思議者不可思議者。世尊。人亦二種。
當喧,我" "我以為你是開玩笑,才〞雁崖璽亳痊癒,這會兒遠不能跟他翻臉,善善力剩曰旨 o 一「原來,童戀雪皇玩笑。」路易用著比善善遠和善的語氣說,「我明白了。」他轉身任外走 o 他要去哪里?心—慌,她叫住他。「你去哪里?」〞〞」路易停步、回頭、給了善善 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 592 页
台北市佛教正覺同修會. 身,有非身口而亦遠離。身遠離者,謂離殺盜姪,足名身遠離非口:口遠離者,謂離妄詔、兩舌、惡口、無義詔,足名口遠離非身;非身非口亦遠離者,所謂遠離自嫉、頓志、邪見:苦 ...
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唐吉訶德-音樂與藝術隨筆: 音樂與藝術隨筆 - 第 329 页
惡比善走得快。但並不代表惡比善強大。惡先到達終點。惡比善的軀體更輕。 15.每一棵樹上長滿了蟲豕。每一樣事物都是一種思想、一種意識。思想與意識疊壓著相反的思想與意識,事物因而有了緻密的質地。如果一棵樹擔當了生長的責任與使命,蟲豕只 ...
... 具有善惡,是有輕重的,人在一生之中,造有種種的業,或善或惡,或多或少,或輕或重。 ... 如果在其中一個部分被卡住,使氣無法貫 2 第一是隨重:一生之中,善業比惡業的分量重,便先生善道,善道的天業比人業重,便先生天道;如果惡業比善業重,便先生於惡道; ...
察國之所以治者何也?國君唯能壹同國之義,是以國治也。國君者.國之仁人也。國君發政國之百姓,言日:「聞善而不善.必以告天子之所是,皆是之;天子之所非,皆非之。去若不善言,學天子之善若不善行,學天子之善行。」 O 體~露畫繫具此上之所所員此比善。
常方筑交到丹塔外的时持候,站在甲明口的两名善衞人模狗檬的拍了拍腰闇大刀,一脸偏居傲的諡道。善衞也是烦丹薙役 ... 疆— —方筑大袖子一用,虚空中一道比善衞大了敷倍的掌印骤然出现,重重的往下一拍,一人深,三人寰的巨坑顿时持出现在不猿虞。
3 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «比善»
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比善 is used in the context of the following news items.
于丹:长大才知道“真”好像比善、比美还难
昨日下午,长江文艺出版社出版、著名文化学者于丹最新国学美文集《有梦不觉人生寒》在国家图书馆文会堂首发,作为于丹国学美文“真善美”系列第一本“求真卷”,《有 ... «中国新闻网, Jul 15»
土豪狂撒人民币别太得意:罚款分分钟比善款还多
土豪狂撒人民币别太得意:罚款分分钟比善款还多. 2015-04-18 17:30:15来源: ... 严格追究起来,分分钟你要交的罚款,比你撒的善款还要多呢。 为爱痴狂:女子向男友 ... «南方网, Apr 15»
人民日报人民论坛:“这条小鱼在乎!”
心怀善念,是有善端,这就像是水之源、火之星,正是善的基础。然而,如果徒有善念而不 ... 就此而言,善行比善念更重要,行动比观念更重要。 有这样一个启人深思的 ... «人民网, Apr 15»