10 CHINESE BOOKS RELATING TO «彼中»
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彼中 in the following bibliographical selection. Books relating to
彼中 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
中西區，香港的商業與金融命脈。 經過百多年光陰的洗禮，繁華依舊。 那些往年今日的比照， 再三展示着傳統與現代混雜的商機與活力。 ...
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民初旅歐教育運動史料選編: - 第 240 页
但即以文明事業而言,吾人以個人或一小組合,與彼中學術界作小小之接觸,或有之矣;未嘗用一高等大團體,常與彼中學術界為不斷之接觸也。今既有此大學,則彼中杜威其人,可常常邀請演講。巴黎中國大學運動隊,亦可與法國某大學為比賽運動,甚而比賽 ...
初靜慮中。說未斷耶。答彼品麁重猶未斷故。問何緣生在初靜慮者。苦根未斷。而不現行。答由其助伴相對。憂根所攝諸苦。彼已斷 ... 彼中見過患。棄背為性。何等為背。謂由於彼後見過患。棄背為性。與此相違。即於離欲作意趣入者謂於是處。見勝功德故。
彼樂此空善修習。於勝菩提所發願。此以無等供養佛。永離龍道惡趣身。在恢利天極受樂。無能毀背彼名稱。居止夜摩天宮時。諸佛子等住彼中。此諸佛子具受樂。復得往生兜率天。能問如來笑因緣。我感世間故微笑。離諸過惡至心聽。汝馬勝等聽我語。
彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且無彼是乎哉?彼是莫得其偶,謂之道樞。樞始得其環中,以應無窮。是亦一無窮,非亦一無窮也。故曰:莫若以明。」白話文意思是:「物體有此有彼,沒有例外。從他物看不清,從親身經驗就知曉了。所以說,彼中有此, ...
以彼中邊不可得故。說為虛空。意界乃至意觸為緣所生諸受亦如是。前際不可得。後際不可得。中際不可得。何以故。意界性空故。法界乃至意觸為緣所生諸受性空故。空中前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
即前九無間及八解脫在近分中第九解脫在根本位根本位者名果究竟是前方便所析果故即從近分入根本也。 ... 亦名加行非唯勝解獨加行也問何故捨彼中品惑下而言觀察離增上慢荅前上品者惑麤易知後下品惑細而難了斷前上中二品惑已而不知有下品惑在 ...
当然,在他的业师庞巴魏克与维塞尔的心目中,经济理论自然是其中最重要的组成部分,而所谓经济理论就是边际效用学说。但他们同时也认为除了经济理论之外,还有一些社会问题也需要注意。其次,以马克思学派来说,他们的经济学概念非常广泛。例如像 ...
求諸近臣,終不從心。輪王歡喜,方得解脫。佛告彌勒:此諸眾生,亦復如是。若有墮於疑悔,希求佛智,至廣大智。於自善根,不能生信。由聞佛名起信心故,雖生彼國,於蓮華中不得出現。彼處華胎,猶如園苑宮殿之想。何以故?彼中清淨,無諸穢惡。然於五百歲中, ...
彼土人民壽三十歲。面色醜陋形貌可惡。成就一切諸不善根。身長六尺。彼中有佛。號大光明如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在為四部眾說三乘法。善男子。爾時。大眾悉得遙見彼佛世尊及諸大眾。時寶藏佛告諸大眾。
