10 CHINESE BOOKS RELATING TO «不毁之制»
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不毁之制 in the following bibliographical selection. Books relating to
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Wenxian tongkao xiangjie
者豈獨廟制一事而廟制之說自漠以來諸嗎請究動刁言之廟而士太祖百世不遷一眳一穢塢宗亦如之餘則親盡迭 ll|| ll|| ,_lr lll^|! l|llll| I【IO v l l | ||| || ( . . _ ‵ -臟 l l|||'||—.I 文武則為有功德不毀〞廟其余"一屾一一一囂豊一一.一 ˊˋ 拔霞嘗羊一口 ˊ 黨′一一、 ...
馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT, 1764
乃下詔率意班其制度。至取象黃琮,上設鴟尾,其言益不經,而明堂亦不能立。至則天始毀東都乾元殿,以其地立明堂,其制淫侈,無復可觀,皆不足記。其後火焚之,既而又復立;開元五年,復以為乾元殿而不毀。初,則天以木為瓦,夾紵漆之。二十五年,玄宗遣將作大 ...
伏惟先后恭讓著於幽微,至行顯於不言,化流邦國,德侔二南,故能膺神靈嘉祥,為大魏世妃。雖夙年登遐,萬載之後,永播融烈, ... 寢廟特祀,亦姜嫄之閟宮也,而未著不毀之制,懼論功報德之義,萬世或闕焉,非所以昭孝示後世也。文昭廟宜世世享祀奏樂,與祖廟同, ...
及楊元后崩,征西之廟不毀,則知不以元后為世數。廟有七室,數盈八主。江左賀循立議以後,弟不繼兄,故世必限七,主無定數。宋臺初立五廟,以臧后為世室。就禮而求,亦親廟四矣。義反會鄭,非謂從王。自此以來,因仍舊制。夫妻道合,非世葉相承,譬由下祭殤嫡, ...
獻武已下不毀,已上則遞毀。並同廟而別室。既而遷神主於太廟。文襄、文宣,並太祖之子,文宣初疑其昭穆之次,欲別立廟。眾議不同。至二年秋,始祔太廟。春祠、夏礿、秋嘗、冬蒸,皆以孟月,并臘,凡五祭。禘祫如梁之制。每祭,室一太牢,始以皇后預祭。河清定 ...
章景明. 嘗乃止。去祧為壇,去壇為垾,壇垾有裨馬祭之,無禱馬乃止。去琿曰鬼。」遂以為祧有超遷之義,又據明堂位:「魯公之廟,文世室也;武公之廟,武世室也。」之文,遂附會以周之文武二廟當亦如公羊傳所言,為世世不毁之世室,而説文武二廟為二祧,為成康 ...
王肅云「君臣同制,尊卑不別」,其義非也。又「王下察瘍五」者,非是別立殯廟,七廟外親盡之租,啼拾猶當杞之。而王肅云下祭無親之孫,上不及無親之租,又非通論。且隊瀟云先儒以為肅之所作,未足可依。按凋體惟存后稜之廟不毀。按昭七年傳云「余敢忘高團、 ...
兩制詳議。翰林學士賈黯等議如珪奏,從之。戊辰,皇子仲針、仲糾始就東宮聽讀。是日,初御延和殿。帝疾猶未平,命輔臣祈福於天地、宗廟、社稷及 ... 先是禮院言大行祔廟,而太廟七室皆滿,請增置一室,詔兩制及待制以上與禮官考議。 ... 太祖之廟,百世不毀。
爲文帝阉號日高龃眧祧其右梃明帝钹日烈祖穆^一广一肌之廟萬世不^ : ^化四^ ,迭遒一如周后稷文武崩槺之鱧^ ^ ^ ^壯^ 10 ^一 ... 舴至于文^ ^后脚天靈^ :一功濟生民德盈宇宙閜渚後嗣乃迨化之所興也^ ^ #鯽亦! ;嫄之閟宮也而未玆不毁之制櫻論功報德^ !
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帝國宮廷的深處——中國古代皇帝制度解讀 - 第 144 页
惠帝時,尊高帝廟為太祖廟,也是受秦二世時群臣議立始皇帝廟為祖廟的影響 0 景帝時,以孝文帝廟為太宗廟。宣帝時,以孝武帝廟為世宗廟。這也是有意仿照周代文王、武王兩世室而列於不毀之廟。元帝時,據儒者貢禹奏議,宗廟仿周秦天子七廟之制。所謂七 ...