10 CHINESE BOOKS RELATING TO «螭魅»
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螭魅 in the following bibliographical selection. Books relating to
螭魅 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 16 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 六九三形』。」寫之議字, ^此字在内部,作「离』,云『山神,歡鼎字下引作「螭魅蜩蛹」。段玉裁云:「『螭』者轉蛹」。鄭氏注^ ^ ^引作「螭^魑魎」, ^「螭魅罔兩」, ^「魅,本又作^。兩,本又作晋以後傳寫之譌。」阮校:「案惠棟說是也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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論衡今註今譯 - 第 3 卷 - 第 46 页
... 一或云無角曰螭。」^ 111 ^ 1 注:「螭,龍類也,水中神物。」說螭者:談論螭的人。 12 螭〔 4 音癡) :傳說中的一種類似龍的動物。! | ^ ^ 1 :「螭,若龍而 ... 如隨說,則螭魅亦喻惡人,或是舊說, ^使當螭魅之劉文琪滴邀云:「( ; ^ ) 8^ ,禦作御。 1 ^ 1 ,案御螭魅,恐更有 ...
此傳以晋率陰戎伐潁,止 0 須言籌赛儒皆以爲渾敦,難兜也;窮奇,共工也;檮杌,鯀也;族,渾敦、窮奇、檮杌、饕餐,投諸四裔,以禦螭魅」。先中」。〇正義曰:文十八年傳稱:舜臣堯「流四凶反。魅,本又作^ ,武冀反。【疏】注「言棣」至「其反。杌,五忽反。裔,以制反。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
浑敦、穷奇、祷杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。投,弃也。裔,远也。放之四远,使当螭魅之灾。螭魅,山林异气所生,为人害者。〇御,鱼吕反。螭,勑知反,山神兽形。魅,亡备反;《说文》作^ ,云,老精物也; ^或从未。【疏】注"投弃"至"害者"。〇正义曰:投者,掷去。故为弃也 ...
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中国古玉断代与辨伪: 古玉动物与神异兽卷 - 第 1 卷
《汉书.司马相如传》有"蛟龙、赤蚺"之载。其中"赤螭"一词文颖的注解称: "蚺,为龙子。"张揖的注释称: "赤螭,雌龙也, "《左传.文公十八年》有"投诸四裔,以御螭魅"之载。其中"螭魅"一词,杜预注称: "蚺魅,山林异气所生,为人害者。"《左传.宣公三年》有"螭魅魍魉, ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 409 页
螭,敕知反。【疏】"以冬"至"札丧"〇释曰:言以冬日至、夏日至,此则《大司乐》云"冬日至,于地上之園丘奏之,若乐六变,天神皆降。 ... 《春秋传》曰'螭魅魍魉' "者,按《左氏》宣公三年,楚子问鼎之大小轻重,王孙满对曰: "夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物。
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十三經注疏(整理本): 春秋左傳正義 - 第 28 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 六九三形』。」寫之議字, ^此字在部,作『离』,云『山神,默鼎字下引作「螭魅網蛹」。段玉裁云:「『螭』者轉蝻」。鄭氏注引作「螭^魅魎」, ^ 0 「螭魅罔兩」, ^「魅,本又作^。兩,本又作 ...
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 294 页
〈文选考异》曰: "苌当作长,各本皆讹。以四字为一句也。"按: "毛长"亦误倒,当依唐写本作"长毛"。又按"瓷"同"髌"。(集韵》: "鬣"或作"甏"。 12 .人入川泽,不逢不若。螭魅魅魉魉,莫能逢之。"螭魅魅魉魉"今本作"螭魅魍魉"。按:原卷之"螭魅魅魉魉"应当是"螭魅魍魉" ...
师古注说: "魉,山神也;魅,老物精也。" "魉魅"即是"螭魅"。"罔两" ,《论文》作"網蜩" ,说是"山川之精物也"。《国语,鲁语下》说: "木石之怪曰夔網辆。"杜预注说: "罔两,水神。"可见, "罔两"类于"魉魅"。王孙满所说的"螭魅罔两" ,应当就是指与夏王朝处于敌对状态的 ...
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小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 42 页
虫部 II 畫螭 V 寄生蟲,常寄生在人的 3^小腸和大腸内,頭部鑽人腸粘膜,吸取營養,被寄生的人會引起蟯蟲病:〈蟯蟲〉。傳說中一種像龍而沒有^角的動物。造詞螭魅。 1 蝗類的總稱 2 蟲斯,昆蟲名,體褐綠色,飛行時振翅能發聲。雌蟲尾端有產卵器,生活在草叢 ...
7 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «螭魅»
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螭魅 is used in the context of the following news items.
形神兼备的巴式戈虎纹艺术
螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下，以承天休。 这句话说明了：禹用金属铸成九鼎，在上面描绘出各种奇异的图像，把它们作为通神的器物，使人民能够得到上天的 ... «新浪网, Feb 14»
寿山石中的博古纹饰
螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。”夏人铸鼎象物，使人知道哪些动物是助人的神，即使可以助人通天地的。 后来，到了博古纹饰重回玉石雕刻上时，已经 ... «新浪网, Nov 13»
老子本意是"上善治水"? 系对大禹思想的总结
昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸：故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。[《左传·宣公 ... «中国网, Sep 12»
仙侠文化传承精品《梦幻昆仑》上古BOSS溯源
后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，在《左传·文公十八年》中，把它列为四大凶兽之一：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。 «新浪网, Sep 11»
《梦幻昆仑》上古BOSS溯源考之饕餮
后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，在《左传·文公十八年》中，把它列为四大凶兽之一：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。 «新浪网, May 11»
中华民族始祖五帝
舜宾於四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。 舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事 ... «搜狐, Sep 09»
古代旅人的迷信
证据是《左传》所记的王孙满向楚子说的那些关于“夏鼎”的话：“故民入川泽山林，不逢不若（不顺）；螭魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休（民无灾害，则上下和而 ... «新华网, Feb 09»
