10 CHINESE BOOKS RELATING TO «慈隐»
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慈隐 in the following bibliographical selection. Books relating to
慈隐 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
王夫人笑指向黛玉道:“这是你凤姐姐的屋子(慈宁宫后的中宫殿),回来你好往这里找他来,少什么东西,你只管和他说就是了。”这院门上也有四五个才总角的小厮(小太监),都垂手侍立。王夫人遂携黛玉穿过一个东西穿堂(现存大佛堂,王夫人一行由北往南走), ...
王夫人遂携黛玉穿过一个东西穿堂(现存大佛堂,王夫人一行由北往南走),便是贾母的后院了(慈宁宫后院)。于是,进入后房门(慈宁宫后门),已有多人在此伺候,见王夫人来了,方安设桌椅。王夫人携黛玉(两个皇后的化身)从自己的住处(乾清宫东边的昭仁殿) ...
如是菩薩摩訶薩所修之慈亦無限量。空無邊故眾生無邊。眾生無邊故慈亦無邊。童子當知。眾生界多非大地界。又非水界火界風界。吾今為汝廣說譬喻。令汝了知諸眾生界無限量義。童子當知。假使十方各如殑伽河沙等世界數量。一切同時合成大海。
濟公活佛. 呼!修道最重要就是守住「忠、孝、節、義」,不能到處亂接靈駕以通靈,這不是正法,那是左道旁門。此時不是通靈的時機,通靈反會使你的心靈更不舒服,通靈的人以後會很多,你如果去久了,天盤自然會鉤出。但是我們須依理分析,使他了解道之尊貴, ...
左慈也认清这点,所以"言当入霍山,合九转丹。遂乃仙去。" (《神仙传》卷五)孙策卒于建安五年( 200 年) ,此年可视作左慈隐去的下根。左慈学道在黄巾起义(化化年)之前, ( "汉柞将衰天下乱起"之时) ,前后在社会上活动约二十余年。但实际归隐之后仍活了 ...
杜祖貽, 湯偉奇. 燕女,女不可燕男,燕女则意重 0 ,意勤则神劳,神蒡则损毒」 o 固内外的统言十资料均表明,人的毒命畏短舆婚姻状况有直接闺愫 o 畏毒老人一般都有良好、稳定、和言皆的夫妻生活三而孤男寡女,终身不娶不嫁,或雕巽猬居者,相封毒命蛟短, ...
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素書：中國古今第一權謀術，淡然可知進退，躬身可知運勢: - 第 34 页
原文:仁者,人之所親,有慈惠恨則隱之心,以遂其生成。注日:「仁之為體如天,天無不覆;如海,海無不容;如雨露,雨露無不潤。慈慧側隱,所以用仁者也。非(有心以)親於天下,而天下自親之。無一夫不獲其所,無一物不獲其生。《書》日:「鳥、獸、魚、繁咸若。
仙佛聖真. 述良心求自於心中夫。前有人云:拋卻自家無書藏。沿門持缽效貧兒。又云:暴富貧兒休說夢。誰家灶裡火無煙。一箴自眛所有。一箴自誇所有。可為學問切戒。王陽明說:拋棄自己之無限寶藏。持一缽立於冷門前。效法乞食人。又云:暴富貧兒休說夢 ...
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嚴耕望史學論文集: 綜合編 - 第 1027 页
初在隱鄉,未染正法,衆僧行往,不達村間,如有造者,以灰酒面。通...以開皇末年, ...度出家。於即遊化稽胡,南自龍門(今山西河津縣西黃河之龍門峽,約在 N35 " 40 ) ,北至勝部(今綏遠黃河東流折而南流處之灣內,約在 E111 ° · N40 ° 10 ) ,嵐(今山西嵐縣)、石( ...
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年，迄于唐宪宗元和十四年。
唐玄宗开元二年,迄于唐宪宗元和十四年。 司马光. 太。及吊农人测个廿,穴早共哭罕,但工牙巴仿元羊,尘人力突 T 再,一 U 个于| U 才亡片 T 凯力则,贤愚园滞。赣兹甫伐之。欲收时望,推蒙弘撼。赏无虚目作相未去再月。除懿儒险分前后相矫,终不得其适。