10 CHINESE BOOKS RELATING TO «怠肆»
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怠肆 in the following bibliographical selection. Books relating to
怠肆 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
... L 慢之心人之則粗者豈輕瑯又問曰游于藝今註謂傅六戴望有坡倚怠肆而心反中堵牠樂記日外貌斯須不莊不敬而易勿怠肆癮之粗地世有身了跋佰容丕麗坪而心尚禾中耆丞體樂棉粗一貫不可分牠如心得其中艦之精吼身勿玻倚聳指粗者言君子禮樂不斯須 ...
年近八旬,好學不怠。然為人不為修飾,言行從心。舉止怠肆,衣垢而不滌,食糲而不擇,於人不欺,於物不忤,不戚戚形無益之愁,不揚揚動肆心之喜,恒以詩酒為樂。冬夏述作,春秋遊賞。或有人謂曰:「予觀先生見富貴不求,處貧賤不憂,人尊而不喜,人欺而不怨,真有 ...
卽以精粗論,如心得其中,乱之精也;身勿跛倚,容勿怠肆,跳之粗也。世有身不跛倚,容不怠肆,而心尙未中者;未有跛倚、怠肆而心反中者也。若謂跛倚怠肆而謂心自中焉,是异端之中,非吾儒之中也 0 乐記曰: ^外貌斯須不庄不敬,而易澄(慢)之心入之矣,。則粗者 ...
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Yan Li cong shu - 第 20 卷
... 何如陈兆舆间日朱子以葵霹末或指粗者而言范子穗柴不斯覆去身立艘戌柴则指椅者言也日艘柴精粗一真不可分也郎以棺粗萧如心得其中艘之精也身勿跋倚容勿怠肆艘之粗也世有身不跋倚容不怠肆而心倚末中者末有跋倚怠肆而心反申者也若坡倚怠肆 ...
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和風堂讀書記 - 第 1 卷 - 第 508 页
者己雖或爲非,而心常自恨,猶知懼也」。釗申叔,曹鏡初並釋「作」爲『怍」。高氏以^卽恥字之異文,猶孫以廉爲慊。孟子公孫丑「吾何慊乎哉」,慊有少也,恨不满義。又以『惟」爲『雖」, ^靱爲認,故謂「慊(說 8 :己惟爲之,知其 19 也。 1 廉,作非也。彼^力於此而怠肆 ...
《盂子,公孫丑》「吾何谦乎哉」,慊有少也,恨不滿義。叉以「惟」爲「雖」,釋靱爲認,故謂「慊者【說】廉:己惟爲之,知其餌也。【經】廉,作非也。此而怠肆於彼也」,見《拾補》卷下,頁三,疑謂彼二字倒植) ,故弗爲。「合」字爲怠字之假,「爲是之合彼」爲「爲是而怠彼,謂盡力於 ...
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Wan you wen ku di yi er ji jian bian - 第 32 卷，第 1-2 期
... 爪· ·······不怠肆而心倚末中者末有圾倚怠肆而心反中者也若圾倚息肆而蒲心自中焉是具端自以篇中也·······巢韶日外貌斯组不妊不敬而易慢之心人之矣则粕者堂轻邪又日游於蕴今洼胃草六藐粪理之趣, , ,看:夕- ········或不花粕迹也日姑萧射乎人必擎能射 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 258 页
梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 王汝華. 2 致知之要―窮理馬一浮於工夫論「主敬為涵養之要」之後,續提出「窮理為致知之要」,此即《大學》「致知在格物」義。馬認為歷來釋《大 157 〈說止〉,《泰和宜山會語》,《馬一浮集》第一冊,頁86。 158 〈復性書院學規〉 ...
當兼顧各方,有益於是者爲之,無益於彼者弗爲 0 孔子以狷者次於中道,孟子乃斥以爲「台作怠 0 」台,方言云:「失也 0 」台彼者,言無助於彼也 0 墨子 ... 1 | | ^ | ^ | ^ | | ^ ^ ^ ; &11111 ^ ^ ^爲是而怠謂彼盡力於此而怠肆當作怍 0 諝與獏狷字同 0 嗛當訓快^ ^ ^ !
(中庸》接下来说, "是故君子戒慎乎其所不睹,恐俱乎其所不闻, · ... ̈故君子慎其独也。"明人赵台鼎《脉望》卷三解释说, 4 (中庸)云, ,戒慎恐俱' ,夫心之体,本寂然也,敬则不失其寂然之体而心存矣,心焉既存,自无怠肆荒宁之失,谓非戒慎恐俱而何?此不睹不闻之 ...
