10 CHINESE BOOKS RELATING TO «观乐»
Discover the use of
观乐 in the following bibliographical selection. Books relating to
观乐 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
以愛樂痛故著此身。當觀樂痛實不可得。云何不得因衣食故致樂。樂過則苦生。非實樂故。如患瘡苦以藥塗治痛止為樂。以大苦故謂小苦為樂。非實樂也。復次以故苦為苦。新苦為樂。如擔重易肩而以新重為樂。非實常樂也。如火性熱無暫冷時。若是實樂不 ...
所說之每日八時而修) ,復於彼長時保持之淫樂觸覺中作觀,觀彼樂觸之覺=日」、 狂密與真密余觀江教授於三乘 白續派中觀,即由如是修行法門,而作「般若」觀行,觀察「明空、樂空」與覺知心不一不異(應成派中觀師亦如是觀樂空不一一。自續派與應成派之「 ...
今观此喜,即知虚谜狂不生受者,如真实知生法喜亦名喜觉分,既从正观心生真法喜,故名心作喜。 10 .心作摄对二 ... 摄者,正以破前伪喜生喜觉喜,此喜虽正而无不涌动之过,即应返观喜性。既知空寂毕竟 ... 观乐不著心而得自在,故名心作解脱。 12 .观无常对 ...
蒲正信, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
又於不苦不樂受中多生如上顛倒之心。於二種苦。謂依樂受貪所生苦。及依苦受瞋所生苦。生不捨思起不捨行。是故。雖有眾多煩惱及隨煩惱。然佛世尊但立三種根本煩惱。謂貪瞋癡。依此密意佛世尊說。應觀樂受是眾苦法。應觀苦受猶如毒箭。應觀不苦不 ...
中观大师. 佛的根本就是:应无所住而生其心。过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。无众生相,无寿者相。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如视关。如视关就是定成,就是智慧的显发。我们在修行禅定的时候,先练数,即调整呼吸,从息开始。
五日观伎[1]万楚西施谩道浣春纱,碧玉今时斗丽华[2]。眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花[3]。新歌一曲令人艳,醉舞双眸敛鬓斜[4]。谁道五丝能续命,却知今日死君家[5]。【注释】[1]五日:农历五月五日的简称,即端午节。旧时该节有呼朋唤友、喝雄黄酒、观乐伎 ...
此又以观乐之事反对孔子删(诗)的,其实有无季札观乐那么一回事,还足问题。关于此卫聚贤曾有数事以证其为伪者,一、(左传)载观乐事根本靠不住(详见(国学月刊)一卷六期(季札观乐辨) ) 0 二、(左传) "请观于周乐... ...然勤而不怨矣。"疑为后人根据(毛诗 ...
其鶴即帶箭徐墜,將及地丈許,欻然矯翼,西南而逝。萬眾極目,良久乃滅。益州城西十五里,有道觀焉。依山臨水,鬆桂深寂,道流非修習精慤者莫得而居之。觀之東廊第一院,尤為幽寂。有自稱青城山道士徐佐卿者,清粹高古,一歲率三四至焉。觀之耆舊,因虛其院 ...
《至樂》),世人都以五色、五味、五音等為享樂,以為這就是做人的快樂了,以為這就是快樂的極至了。莊子說:「今之所謂得志者,軒冕之謂也」(《繕性》),就是這個意思。因而「天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往。」(《史記.貨殖列傳》)許多人簡單地認為,如果 ...
樂受苦受不苦不樂受。若生若滅。不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。樂受苦受不苦不樂受。若生若滅。不應觀眼觸為緣所生。樂受苦受不苦不樂受。若善若非善。不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。樂受苦受不苦不樂受。若善若非善。不應觀眼觸為緣所生。樂受苦 ...
NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «观乐»
Find out what the national and international press are talking about and how the term
观乐 is used in the context of the following news items.
观乐相科技发布会---虚拟的真实生活
前几日乐相科技刚在北京举办其首届发布会,中国虚拟现实又一次跃入大众眼前。在VR界不断刷新其技术支持硬件之后,时候VR内容的应用也会像苹果app一样一夜 ... «太平洋游戏网, Jul 15»