WHAT DOES 合异离坚 MEAN IN CHINESE?
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Definition of 合异离坚 in the Chinese dictionary
Co-dissimilarity firmly refers to the famous Warring States Gongsun Long "from the white" and Hui Shi's "contract different" said. Gongsun Long holds that "firmness" and "whiteness" are entities that exist independently of the "stone", thereby exaggerating the difference of things and obliterating their unity. While Hui Shi sees the differences and differences between things, Contract different "the same, the difference between the objective existence. Both emphasize only one aspect of things, but negate others and therefore flow into sophistry. 合异离坚 指战国名家公孙龙的"离坚白"和惠施的"合同异"之说。公孙龙认为"坚"p"白"是脱离"石"而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性;惠施看到事物间的差异和区别，但以"合同异"的同一，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。
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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «合异离坚»
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合异离坚 in the following bibliographical selection. Books relating to
合异离坚 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
但觉章士铡对名墨誊应最热门的论题坚白之辩未加申论,故举《墨经》中涉及坚白之论者 8 条(《经上扩坚白,不相外也"等 2 条,《经 ... 文中一再申明的坚白说有离、盈二宗,墨子主盈坚白,杨朱主离坚白,故与墨子弟子论辩,其后有惠施、公孙龙与墨家后学之辩。
2
文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 120 页
曰:相劎者曰:白所以爲堅諸名山。沈耱浼雅之思,離堅合異之談。楊雄爲^一^。劉歆與雄害曰:非子婁鹰雅之才,沈 18 之志,不能成此^ 11 。范曄^曰:荀爽逍^錮,咪於海上,又通漢崈以著述爲事,題爲新害,凡百賒柯司馬^ ^曰:僕誠著此^ ,藏金版玉^之書,海上名山 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
弱』句正義言禮之貌信深厚矣,雖有都子堅白、同異之辨,明察入於禮義張守節《史記,禮害》『檯之貌誠深矣,堅白同異之察,入焉而通人之所包,非虛明之絕境。不可窮者,其唯神用者乎!上名山之旨,沈礞澹雅之思,離堅合異之談,莫不摁制淸衷,遞爲心極。斯固任 ...
4
Wenxuan zuanzhu pinglin
_ { _ 〝′ '吉離共辦之止殺吉駛之誡慮量』〕一' ^剔三(並]披殉奉 _ 揹”仃菽伐故云止〞杖(王慨日曩矗馬利璞′夫書離溎笠蒂韁 ... 中庭千仙貢 _ 在山車奧闀豚′薑『〈副〝呣工名山之肯魨 ˊ 蜥誕証軑關′ '〝^ '啣迅鰍唰舺懺 _ 沈磡蓽湄雅之思離堅合異扣 ...
蕭統, 張鳳翼, Verbunden. Kapitel 4 nach Kapitel 12 eingebunden. ZALT, 1600
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Zhong yang yan jiu yuan li shi yu yan yan jiu suo ji kan
白,所以爲利也 0 或辯之曰:白,所以爲不堅 0 黃,所以爲不利 0 」』^| :『按卽仲尼弟子名也。此云「萆人 ... 合冋異,離堅白。』(成玄英疏:合異爲同,離同爲異。、公孫龍之學,重離不重合,合字當從 111 ^ 11 作別 0 , 1 云:『公孫龍折辯抗辭,別同異,離堅白。』許慎注:『 ...
Zhong yang yan jiu yuan. Li shi yu yan yan jiu suo, Taibei, 1973
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Hui Shi Gongsun Long ping zhuan - 第 216 页
公孙龙,就正是一位坚持"别同异"原则,力图"假物取譬" "以正名实"的"辩士" (《迹府》)。,二、"别同异"公孙龙是以"别同异,离坚白" ... 《抱朴子,外篇,应嘲》的"离同合异" ,说的就是公孙龙的"离同"和误解了的惠施的所谓"合异"的辩论,并非仅如谭戒甫所谓"属惠施 ...
7
史記斠證 - 第 7 卷 - 第 2328 页
案王應麟, ^ , ^ :『| |瘦乏三十三篇,』當云『三十二篇 0 』而趙亦有公孫龍,爲堅白同異之辯。『罝^ ! ^云:「汝南西 ... 案 111 ^辯作辭 0 1 :『公孫龍問於魏牟曰:壟少學先王之道,長而明仁義之行。合同異,離堅白。』(成玄英疏:合異爲同,離同爲異。〉公孫龍之學,重離 ...
王叔岷, 司馬遷, 中央研究院. 歷史語言研究所. 出版品編輯委員會, 1983
可见“至人”也是人,而“非人”即“至人”即异于寻常的人,与“人”为一类,是“人”中之得道者。 ... 后期墨家所谓“杀盗非杀人”者,说的亦是:盗与人,从其同者言之,都是人;但细说之,则盗有异于人,这就从逻辑上区分了“盗”的本质。 ... 合同异、离坚白,然不然,可不可”。
9
Shaanxi Teachers University journal: Philosophy and Social ...
合同异"是庄子对公孙龙学术倾向的枕括,《庄子·秋水》谓龙"合同异,高坚白" ,戍玄英疏:公孙龙"能合异为同,高同为异" ,如果以。合异于 ... 枉括惠施的思想倾向未尝不可,但人们难以断定这是指"合同于异"还是"合异于同"。退一步 ... 离坚白"不过是其"离同异。
Shanxi shi fan da xue (Xi'an Shaanxi Sheng, China), Shanxi shi fan da xue (Xi'an Shi, China), 1988
我們可以進一層說,官覺運動既然是自然「相離」的,那麼在名觀上「捶分之」就更不成問題了。只是二與三 ... 如果說堅白石一定要「一體」地去看,那麼堅性與白色並不一定要與石頭相合。比如說 ... 大別名實」這一點來說,我們可以從道理上反對「離堅白」之論。
