10 CHINESE BOOKS RELATING TO «计功谋利»
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计功谋利 in the following bibliographical selection. Books relating to
计功谋利 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
在中国传统伦理道德学说中,与重义轻利的思想并存的,还有一种功利主义的思想倾向 o 这种观点肯定利的台理性和事功、效果 ... 生人之用” ,不可或缺 o 正义就皇为了谋利,颜元指出, “正谊便谋利,明道便计功”的急功近利态度虽然不可取,而全不谋利计功, ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷
也人 _ _ 糾政】〔之】所以不行者以時君謀利計功之,人皿每每致疑而漠肯力以咐故也使其以先′王心之【' l {趴屾 _ 趴御^必不也...以聖賢之言為必可信而力行之則孰御小焉{'l_l】‵‵語人曰望之不以孟子見哪小】一一之庄拙'人君就之而不...通志堂 I ˋ'比 I ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
其利,明其道不计其功乍"存天理,灭人欲"的空谈进行了批判。他认为人类的任何举动和行为都有其谋利和计功的目的,不谋利不计功的行为是不存在的尸正其义不谋其利,明其道不计其功"这个谬论的发明者茸仲舒,他的每一个举动也都有谋利计功的目的。
今观仲舒不计功谋利之云,似矣。而以明灾异下狱论死,何也?夬欲明灾异,是欲计利而避害也。今既不肯计功谋利矣,而欲明灾异者何也?既欲明灾异以求免于害,而又谓仁人不计利,谓越无一仁又何也?所言自相矛盾矣。 1 他认为董仲舒其实并非不讲功利, ...
许苏民, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2006
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歷代文選-閱讀、鑑賞、習作: - 第 273 页
曰仁人正誼明道,不謀利不計功。伯者先詐力後仁誼孔門羞稱。伯者不如王者伯佐謀利計功不能稱」粵本無一仁(封江都王論三仁) (演軒型茁計文例 2 ) (粵二一大夫不可材三仁)廿鴿瑜(休胡型) (粵無仁人) (辟期型) (伯佐不加王佐) □ L 仁人「口分琦(演缽型) ...
象山最重義利之辨,亦曰:「夫周官一害^ ;報者、天下之利也。」是孔子反封功利,第就修已而言,非所薪於從政待人也。孟子反對子嘗以「因民之所利而科之」答子張問政,小戴禮表^述孔子之言曰:「義者、天下之制也異乎功利論者之斤斤計功謀利,亦異乎釋老之 ...
Jianzhong Huang 比咳倫理畢一五凹配言)全謝山謂永幕功利之親,至水心始一洗之,殆未然也。李角顔元李撚之数某諦明有李卓吾者,號鳥甑濱再僻,而圭功利特甚。其訂円:「今魍仲併不計功謀利之云似英,而以明災異下獄論死,何也?夫欲明災異,是欲計利 ...
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走向近代的先声: 中国早期启蒙伦理思想研究 - 第 181 页
谋道不谋食"的观点时,颜元尖锐地指出, "世有耕种而不谋收获乎?世有荷网持钩而不计得鱼者乎? ... ...这 4 不谋'、 4 不计'两字,便是老无释空之根, ... ...盖正谊便谋利,明道便计功。... ...全不谋利计功,是空寂,是麻儒。" (《( (习裔先生言行彔,教及 0 这就是说, ...
今適巧遇到楚王的寬赦,箴尹的心地有如白水樣的純潔,本不須辨別,可是那些眾多謀利計功的徒辈,以一己小人之心來揣度箴尹君子之腹的想法,眞是可悲啊!我又曾更進一步的探求其緣故,楚王的寬赦箴尹,並非嘉許他的復命,其實是思念令尹子文治理楚國 ...
惟儒者不知,故不可以語治」。同上「漢文有漢文之術數也,漢高有漢高之術數也,二五帝伯又自有二五帝伯之術數也。以至六家九流,功利主義者。他在^篇襄大談「術數」,即是從其功利観念出發的:他大膽地提出^為着計功謀利,就不用正義明道,閑明功利與 1 ...
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在语文教学中发现阅读的真意
尤其是，整部日程中，贯彻始终的是朱子读书法的精神核心——“注重为己实学，不以一毫计功谋利之心乱之。则敬义立，存养省察之功密。则学者终身之大本植”。这样的 ... «中国教育报, Apr 14»
“童模赶场” 眼球效应背后的名利之伤如何拯救
当消费主义与奇观文化勾肩搭背，当“揠苗助长”与“赛跑思维”称兄道弟，当物质满足与形式关切联袂登台，儿童的主体性被异化了，儿童成为商家计功谋利的工具，成为 ... «华声在线, Jul 12»
团购网推送男女朋友活动引热议情感商品化成时髦
不孝子许峰”，只不过是编辑们别出心裁的一个“创意”，演员们计功谋利的一个“角色”。 这一次，依然是“旧瓶添新酒”。团购网站为了增加流量和注册用户数，千方百计地 ... «新华网, Jan 12»
