10 CHINESE BOOKS RELATING TO «艰晦»
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艰晦 in the following bibliographical selection. Books relating to
艰晦 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
卦象日出地則明,日入地則暗,暗則傷明,是以晉卦《大象》曰「昭明」,此卦《大象》曰「用晦」。所謂變而不失其正,危而能保其安者,得此用晦之道耳。古之聖人有行之者,內修文明之德,外盡柔順之誠,即至躬履大難,羑里受囚,七年之中,秉忠守職,無有二心,此文王之 ...
利艱貞。彖曰。明入地中。明夷。內文明而外柔順。以蒙大難。文王以之。利艱貞。晦其明也。內難而能正其志。箕子以之。象曰。明入地中。明夷。君子以蒞眾。用晦而明。初九。明夷于飛。垂其翼。君子于行。三日不食。有攸往。主人有言。象曰。君子于行。
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美学/第三卷/下/汉译世界学术名著丛书 - 第 336 页
这套体系极端抽象和艰晦,而且有很多矛盾和漏洞。抽象艰晦的思想体系就必然表达于抽象艰晦的语言,黑格尔所用的并不是一般德国人所习用的语言。此外,原书既根据提纲和笔记编成,未经作者亲自校改,遗 出入,而且在原文艰晦的地方, 漏、重复和错误 ...
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1981
近十年来,法国象征派诗和现代英美诗也一鳞一爪地传到了中国来,它们的特征是竭力擻开寻常蹊径,用深微的意象、音节,表现新鲜的情调,做得好就幽深微妙,做得不好就僻窄艰晦。这种作品在西方也只是少数知识分子的玩艺儿,聊备一格固未尝不可, ...
徐芹庭 五 T [今計卜明夷,在光明被傷之時,是利於在艱娃中守者正道的。[今鞋]虞翻曰:「夷,傷也,臨二之三,而反晉也。明入地中,故傷矣。」 M 說:「五失位,變出成坎,為艱,故利艱貞矣。」這是從象學的觀點立說的。按:臨三三九二、 + ;三皆失位不正,易位則成明夷 ...
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周易形勢學:推動生命智慧的通書: - 第 306 页
明夷:利艱貞。〈彖〉曰:明入地中,明夷;內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。「利艱貞」,晦其明也;內難而能正其志,箕子以之。〈象〉曰:明入地中,明夷;君子以莅眾,用晦而明。(卦符):( )下卦為( )離,上卦為( )坤。(〈卦辭〉):( )明夷:利於艱守正固。〈彖〉傳說:( )光明隱 ...
劉哲雄 黃靖文. ̈靈變善巧的淑世救身之法–大象傳人類的21世紀初,由於地球暖化所造成的頻仍難災(註10),結合著沸沸揚揚的末日說,一時間,宛若明夷卦之情境真的降臨到來;於此時機點上,以個人而言,如何做才是一個明哲保身的行止?如果想更進一步 ...
陳文德 2 利害互生|晉‵明夷`家人`睽七一一 3 晦是模糊其態度之意,內心光明,但態度模糊以避大禍。孔子描述此黑暗艱困時的君子之明入地中,明夷,君子以蒞聚,用晦而明。其光明態度,內心雖難過和艱困,但志向仍邁向正道,粗不安協,此箕子處明夷之道也 ...
闖之象也摺聖賢以明德筵亂非艱貞攻處此 ... 明入地中陰柔在上背傷吾之明則其明不得而明出地上陰柔在下甘背吾之明則其明可以進象日明入地中明夷君子以蒞眾用脾而明內而勢親易地則背燃也休「垂曰之義故以此繫之箕于體六五一交之義得艱見|之筵 ...
卦辭彖傳大象傳利艱貞。明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也。內難而能正其志,箕子以之。明入地中,明夷。君子以蒞眾,用晦而明。上六:不明晦。初登于天,後入于地。小象:初登于天,照四國也。後入于地,失則也。六五:箕子 ...
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辛亥革命:孙中山高水平的舆论宣传
辛亥革命党人多是具有相当文化水平的知识分子,其领袖和骨干人物更是如此,有的甚至是国学根底很深、习惯用比较艰晦文言写作者(如章太炎),甚至有意追求“高 ... «人民网, Jun 11»