Meaning of "贱视" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 贱视 IN CHINESE

贱	视
jiàn	shì

WHAT DOES 贱视 MEAN IN CHINESE?

Definition of 贱视 in the Chinese dictionary

Cheap as contempt; thought cheap and discrimination: how precious my art is, I am not allowed to base.

贱视 轻视；以为贱而歧视：我的艺术是多么贵重，我是不许人贱视的。

TRANSLATION OF 贱视

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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «贱视»

Discover the use of 贱视 in the following bibliographical selection. Books relating to 贱视 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編

最後以反語說驒剛恒自用,長期以來自以為不屈,因此才為人所賤視。文章揭示了一個封建政冶問題,這就是如何對待那些桀騖不馴而又有才能的特殊人孑。吳定在《劉海峰先生墓誌銘》中說他的文章雄奇恣眭鏗鏘絢爛” ,姚聶在《海泊三集序》評語中說他的 ...

Kar-Shu Lee 李家樹, ‎陳桐生, 2004

唐律中的夫妻關係 - 第 369 页

由於妾是私奔、賤接於夫,不經六禮婚儀,所以受到賤視,不可齊體於夫。一是一夫多妾,妾不可升為妻。在這種情形下的妾,其與夫的關係是妾事夫如君,妾義從於夫。唐人承繼這樣的夫妾禮教規範,成為唐代儒家禮教規範夫妾關係的主張,此由《大唐開元禮》中 ...

劉燕儷, 2015

孫子 - 第 3 页

4 〕 4 ^厂,么^、乂丁 1 、丫^\ ^ ~ V 1^尸厶/几/尸 4〕4 /乂^0 凡軍好高而亞心下 0 ,貴陽而賤陰 0 ,養生而處實 0 ,軍無百、尸人、\一? ,、厶 V 一只力一/厶士/ 1 \1 ^一^ ^ 1 、只 4 V 々 1 厶± ,曰疋謂必勝。 ... 0 貴陽而賤陰:以向陽的地方為貴,賤視卑濕的處所。

田所義行, 孫子, 1996

沿着文字的小巷:

但我隐隐约约知道,如果这样,是对阳关的贱视,对古诗的贱视,对那个遥远的岁月和文化的贱视。古老的阳关,在大漠黄昏中,在月光如雪中,在风沙漫天中,隐藏了很多很多东西,譬如将军的长叹,譬如士兵的乡思,譬如诗人的长吟,当然,还有僧人的背影,商人的 ...

余显斌, 2015

卡拉馬助夫兄弟們 - 第 721 页

叫不才因為他自己也許相信蜜汁波羅蜜。他現在也病得很肛害 nLise ] r 是的*相信的寸]瑾薩的眼睛閃挺了。 r 他封任何人也不賤視 h ]阿萊莎杭說* r |他祇是不相信任何人。既然不相信*自然是賤現。] [如此脫來*也賤視我麼寸賤視我麼 2 ] r 也賤視您。

Fyodor Dostoyevsky, 1983

权力场: 中国传统政治智慧研究 - 第 339 页

清人牟原相说, "唐宋以来,士其业者不为吏胥,为吏胥者则市井奸猾、巨家奴仆及犯罪之人,以是吏胥贱。吏胥既贱,为之者皆甘心自弃于恶行,己若狗彘,噬人若虎狼" 3 。这种业贱而更自贱的说法,同样是贱视吏胥的流行观念。对贱吏之风的弊害,清末沈家本所 ...

霍存福, 1992

中國通史:

(二)因當時的商業,多使賤人為 之。如刁間收取桀黠奴,使之逐漁鹽商賈之利是。〈史記.貨殖列傳〉。此等風氣,以兩漢時代為最甚。後世社會階級,漸漸平夷,輕視商人,亦就不如此之甚了。抑商則另是一事。輕商是賤視其人,抑商則敵視其業。因為古人視商業為 ...

呂思勉, 2015

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 80 页

孔穎達, 鄭玄, 李學勤 I I I 『雖』作「命』,案所改是也。」據改。 0 「命」原作「雖」,按阮校:「閩本、明監本、毛本『賤妾』,是也。」據改。 0 「贵妾」原作「賤妾」,按阮校:「浦鏜云「贵妾』誤小星,故爲微貌。 15 傳曰「晴,星貌」者,以宣王仰故也。〇傳「瞜彼」至「更見」。〇正義 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

權力場: 中國傳統政治智慧研究 - 第 409 页

吏胥旣賤,爲之者皆甘,心自棄於惡行,己若狗彘,噬人若虎狼」《皇朝經世文編》卷一一十四說吏胥。這種業賤而更自賤的說法,同樣是賤視吏胥的流行觀念。對賤吏之風的弊害,淸末沈家本所言比較公允。沈氏曰. ,「按今之吏,古之庶人,在官者皆良民也。

霍存福, 1992

庆祝杨向奎先生教研六十年论文集 - 第 362 页

第三,朱元璋在元至正二十六年最早提出的要"崇本而祛末"的说法,我们可以如实地把它视为朱元璋的经济思想尚未从传统的经济思想脱胎出来的一种状况,但即使如此,也不能用此材料否定朱元璋在洪武建国后所持的重农而不贱视工商的结论。朱元璋在 ...

《庆祝杨向奎先生敎硏六十年论文集》编委会, 1998