10 CHINESE BOOKS RELATING TO «简择»
Discover the use of
简择 in the following bibliographical selection. Books relating to
简择 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1
CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
大安國寺沙門清素述. 有勢力者即安住信等五力如菩薩地者七十五云依信等根修加行道加行道中根是下品力是上品准彼文說念斷神足在資粮位五根五力在加行位覺支見道道支修道及究竟道。論復次簡擇至如聲聞地。演曰六釋七覺支文中分二初揔標列後 ...
簡擇諸法最極簡擇。周遍尋思周遍觀察。廣說應知如聲聞地。已得無漏真作意故緣聖諦境。一切無漏作意相應。名為擇法。言簡擇者。總取一切苦法種類為苦聖諦故。最極簡擇者。各別分別取諸苦故。謂生苦老苦等。極簡擇法者。依此處所簡擇契經等法故。
所謂諸菩薩由依如是正念力故,隨覺諸法、觀察諸法、尋思諸法、了達諸法、簡擇諸法、鑒照諸法,是菩薩摩訶薩由念力故,隨覺一切諸法體相。舍利子!何等名為了達諸法自體相智?謂由念力,覺一切法自體相空。若諸菩薩通達此者,是則名為念覺分法。復次 ...
于所观境简择为性,断疑为业。谓观德、失、俱非境中,由慧推求得决定故。于非观境愚昧心中无简择故,非遍行摄。有说:尔时亦有慧起,但相微隐,天爱宁知?对法说为大地法故。诸部对法展转相违,汝等如何执为定量?唯触等五经说遍行,说十非经,不应固执!
於所觀境簡擇為性。斷疑為業。謂觀德失俱非境中。由慧推求得決定故。於非觀境愚昧心中無簡擇故非遍行攝。有說爾時。亦有慧起。但相微隱。天愛寧知。對法說為大地法故。諸部對法展轉相違。汝等如何執為定量。唯觸等五經說遍行。說十非經。
有勇悍等,等取堅猛,不捨鈮,菩薩地中配釋六種精進,陵本四十一一;極簡擇法者,謂審定近解了。前是尋求道,今是決定道。復有差別,言解了者,於事作意發悟,等解了者,旣發悟己方便尋求,近解了者,求己決定。 I 審定解了—審定等解了(. 此是第四解覺支。
修善防惡之前,先應有正知見而作簡擇。簡擇之法則是善於觀察:所謂防惡者,首要之務在消除私心、瞋心、慢心;若不防惡而修善行,修善之後必因此三心而故意破壞善知識正法,成就大惡業,違於此前修善之本意。修善者,首要之務為簡擇正法;此須多劫所修 ...
8
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 225-230 卷
... 滅後餘集苦不更生說名擇滅離此簡擇由緣不具故諸法不更生說名非擇滅譬如聚同分殘於中間死不通生餘部師說於隨眠感不更生中般若有功能唯此名擇滅此中後苦不更生由隨眠感滅壞生緣不具故此法得成於沖般若無功能說此滅名非擇滅此法若離簡擇 ...
然十一品如彼次第夕何耶 b 曰;所簡擇者法相是論體性*故先列事法則有攝事品次 0 出義相則有攝淨義品。能簡擇者瑜伽是論所依夕故先明所緣則有成善巧品夕次明簡擇方便則有成無常成苦成空無性四品,次明正簡擇則有成現觀品 hc %論十三云簡擇 ...
張曼濤, 現代佛敎學術叢刊編輯委員會, 1978
然必与想心所俱,以于境取分齐相故; (若不取分齐相者即不能作共相观,简择如何得起? )亦必有寻伺俱,以于境浅深推度故。(浅推度名寻深推度名祠)由推度已,方得决定。如决定知声是无常,乍缘声境,未知是常无常,必起推度。瓶等所作皆是无常,虚空非所作 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «简择»
Find out what the national and international press are talking about and how the term
简择 is used in the context of the following news items.
武则天立后：来自一位高门士族的支持
并州，朕之枌榆，又有军马，比日简择，无如卿者。前后长史，皆从尚书为之，以其委重，所以授卿也。』）”崔神庆到任后果然表现很好，获女皇下诏褒奖。 崔神庆似乎很 ... «加国无忧, Sep 15»
“泼墨天地间”中央美术学院王同仁教授深圳东方美术馆作品展
... 期欣遇，得王同仁先生人物画集，流遁往返，不忍释怀，曾醉心五代、宋元人物画经典之作，常叹古人简易通神，今人不复简古，今见先生笔墨，以肉眼之简择，立画体 ... «中国艺术品新闻中心, Sep 15»
三国演义领导人是如何传递“正能量”
《魏书》是这样记载的：“士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择”。老百姓瞧着寻思，人家可是皇亲国戚，还不一样和我们这帮屌丝坐在地上吃农家饭，而且，还从不 ... «中国日报, May 15»
儒家修行要领的集大成之作
第四章是儒学内圣修持简择综要，主要内容包括修持之理的共同点——气；内圣修持之悟前阶段；关于开悟之修持；开悟后各阶段、层面之修证。第五章为证悟案例简介， ... «搜狐, Mar 15»
精准：你是从六道轮回中哪一道众生转世而来的
外道谛听，若从天中终生人间者，当有是相，智者应知：为人端正，乐好清净，喜著华鬘及以香熏，乐香涂身，常喜洗浴，所乐五欲简择好者不喜于恶，喜乐音声及以歌舞， ... «凤凰网, Jan 15»
朱东润先生学术短文五篇
此则简择不能悉当者又一也。又文学批评，论虽万殊，对象则一。对象惟何？文学而已。若割裂诗文，歧别词曲，徒见繁碎，未能尽当。有如吕本中之《童蒙训》，刘熙载之《 ... «文汇报, Dec 14»
护持正法与说四众过
不简择内外道的差异的“和稀泥”，有破失三归依戒体的危险。通俗不是庸俗，平常心更不是平庸心。对于相似菩萨对佛法的破坏，菩萨戒中是十分警惕的。《瑜伽戒本》四 ... «新浪网, Oct 13»
陈兵：并非人人皆应出家
历来大德有见于此，多强调简择剃度，如印光大师说：“若或稍有信心，无大志向，欲藉为僧之名，游手好闲，赖佛偷生，名为佛子，实是髡民，即令不造恶业，已是法之败 ... «凤凰网, Oct 13»
何谓七觉支？
择法觉支，依智慧简择法之真伪，取真实而舍虚妄。也就是依四圣谛法，如实简择而得道法无漏──简择善法、不善法。 择法，是依据释迦牟尼佛所说的观念和方法， ... «新浪网, Sep 13»
三十七道品
第六、七菩提分. 七菩提分，即“七觉支”或“七觉分”，觉，有觉了觉察之义，此乃为使定慧均等之法，此法分为七种，故曰“七觉支”。 一、择法觉支：以智慧简择其法之真伪。 «新浪网, Jul 13»
