10 CHINESE BOOKS RELATING TO «见制于人»
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见制于人 in the following bibliographical selection. Books relating to
见制于人 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
其疑以变之,因其见以然之,因其说以耍之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之;摩而恐之,高而动微而证之,符而应之,拥而塞之 ... 故日:是贵制人,而不贵制于人。制人者,握权也。见制于人者,制命也。故圣人之道阴,愚人之道阳;智者事易,而不智者事难。
〈謀篇〉為人,凡謀有道,必得其所因,以求其情;審得其情,乃立三儀。三儀者:曰上,曰中,曰下。 ... 本毀於其節,斯蓋其分也。故變生事,事生謀,謀生計,計生議,議生說,說生進,進生退,退生制;因以制於事, ... 故曰:事貴制 人,而不貴見制於人。制人者,握權也;見制於人 ...
這道菜的關鍵是鍋料與湯茨的配合要快而準,鍋料要即炸即上席,甜酸茨料也要滾熱,當食客面前傾下,形聲之見,色香味俱佳,當然受喝彩。 ... 貌者不美,又不惡,齒等情可知者可用也( 26 ) ,不可知者謀者所不用也,故日:「事貴制人,而不貴見制於人。」制人者握 ...
无以人之所不欲而强之于人2;无以人之所不知而教之于人。人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。故去之者,纵之,纵之者,乘之。貌者不美又不恶3,故至情托焉。可知者,可用也4,不可知者,谋者所不用也,故曰:“事贵制人,而不贵见制 ...
(尉练子·战成》说: "善用兵者,能夺人而夺于人。"《鬼谷子·谋》说: "事贯制人而不贵见制于人。制人者,握权也;见制于人者·制命也。" (神机制敌太白阴经》指出: "夫道员制人,不贵制于人;制人者握权,制于人者遵命也。。(唐太宗与李卫公问对》中对这一思想更 ...
故陰道而陽取之囪。故去之者,從之;從之者,乘之匈。貌者不美又不惡,故至情託焉匈。可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也 Q 。故曰:事貴制人,而不貴見制於人。制人者,握權也。見制於人者,制命也 Q 。故聖人之道陰,愚人之道陽 6 ;智者事易,而不智者事難 ...
制人而不制于人名句的诞生赵高1曰:“不然。方今天下之权,存亡在子2与高及丞相耳,愿子图3之。且夫臣人与见4臣于人,制人与见制于人,岂可同日道5哉!” ——李斯列传完全读懂名句 1.赵高:秦时宦官。秦始皇崩,赵高伪造遗诏,赐死太子扶苏,立胡亥为二世, ...
故曰:事贵制人,而不贵见制于人。制人者,握权也;见制于人者,制命也。【译文】对于了解透彻的人,是可以重用的;但是对那些还没了解透彻的人,有智慧的人是不会重用他们的。所以说,做事情最重要的是控制别人,而不要被别人控制。能够控制别人的人占据 ...
然后又晓之以利害“臣人与见臣于人制人与见制于人岂可同日道哉! ” (让别人做自己的臣子与自己做别人的臣子,管制别人与被别人管制,这是完全不一样的,岂可同曰而语啊!)经赵高反复劝说,胡亥终于答应篡位。但皇胡亥能否即位,李斯起着举足轻重的 ...
遊說任何人,最重要的在於控制對方,掌握主動權,而不是被人控制,被人主宰。 ... 制人,而不貴見制於人。 ... 儘管人心難測,但人的喜怒好惡總會在一定的條件下顯露出來,遊說者要善於營造足以導致對方洩露其情的環境條件,察言觀色,投其所好,從而達到 ...