10 CHINESE BOOKS RELATING TO «绛帕头»
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绛帕头 in the following bibliographical selection. Books relating to
绛帕头 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 356 页
下句「絳帕蒙頭」云云,語本《三國志.孫策傳》注文,略云:「時有道士琅邪于吉,先寓居東方,往來吳會,立精舍,燒香讀道書,制作符水以治病,吳會人多事之。......策曰:『昔南陽張津為交州刺史,舍前聖典訓,廢漢家法律,嘗著絳帕頭,鼓琴燒香,讀邪俗道書,云以助化, ...
2 一 5 〇 書或由東都之季習妖妄者輒以爲首飾栩其類也韓詩帕爲"伯符所稱南陽張津爲交州剌史著絳帕頭鼓琴燒香讀邪俗道詩云少年見羅敷脫巾著矂頭 33 紅綃頭或卽紅綃帕予謂孫髮著絳綃頭李賢註說文綃生絲也案此字當作矂其字從巾古爲幞頭正合 ...
按《三国志·吴志》一《孙策传》“策阴欲袭许迎汉帝”句裴注引《江表传》略云: “策曰:昔南阳张津为交州刺史,舍前圣典训,废汉家法律,常著绛帕头,鼓琴烧香,读邪俗道书,云以助化。今此子(于吉)已在鬼纂,即摧斩之。”可知南阳本有天师道徒活动。张津“常著绛帕 ...
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Li dai shi hua, [80 juan] - 第 2 卷
以釭綃帕拔其額。自此遂爲軍容之服。唐婁師德慕猛士討吐蕃。乃首。巳爲失之。束坡詩。絳帕綮頭讀道寄。增一蒙字。益諛。愛日齋叢鈔云。禹會塗山之夕,有甲策傳。南陽張津著絳帕頭。老學庵筆記云。帕頭者。巾帻之類。猶今言幞頭也。韓退之詩以紅帕之 ...
Jingxu Wu, Zhonghua shu ju. Shanghai bian ji suo, 1960
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中國顏色: The Colors of China - 第 30 页
而絳古謂之「纏」(紅色) ,本義為大赤色,《說文解字》解釋為:「絳,大赤也」;及後又表示為深紅色,大紅色,即為傳統的中國紅色。絳色其色彩的含義與用法會隨著時代的演進而改變。在《後漢書·輿服志》中記載,秦代的武將額頭上加絳帕(頭中) ,以別軍階及貴賤。
好被发著绛维肖头。”古代还有模头。模是陌的音变。陆游<老学庵笔记>卷九: “ <孙策传> : “张津常著绛帕头”。帕头者,巾愤之类,犹今言模头也”。<新唐书·舆服志>说: “模头起于后周,便武事者也。”其实自古庶民就用幌类头;大约从后周起正式进入上层社会 ...
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百卷本中国全史 - 第 6 卷 - 第 13 页
好被发著绛绡头。"同书《逸民列传》: " (周党)复被征,不得已,乃著短布单衣,穀皮绡头,待见尚书. "后来某些官吏也竞相仿效。如《三国志,吴书,孙策传》裴松之法引《江表传》: "昔南阳张津为交州刺史, ... ...常著绛帕头。"秦汉时期不仅用来束发的巾或帻的形式多 ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
考释玄光《辩惑论》"畏鬼带符妖法之极一"有云: "张角黄符,子鲁(张鲁)戴绛,卢悚紫标,孙恩孤虚。 ... 又考《三国志,孙策传》注引《江表传》有云: "策曰:昔南阳张津为交州刺史,舍前圣典训,废汉家法律,常著绛帕头,鼓琴烧香,读邪俗道书,云以助化,卒为南夷所杀。
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歷代詩話論作家 - 第 4 卷 - 第 80 页
策曰:「昔南陽張津爲交州刺史,拾前聖典訓, I 頭也。韓文公云「以紅帕首」,已爲失之,東坡云「絳帕蒙頭讀道書』,增一『蒙」字,其誤尤甚。」三、放翁《泰 1 記》載:「《業傳》:「張津嘗著絳帕頭。」帕頭者,巾幘之類,猶今言椟行,只改「兄」作「弟」字。「臨分出苦語」之句, ...
峭头又称绡头、络头、帕头@、帕头,为男子束发的头巾。帕头与今陕北农民用羊肚手巾包头的方法十分相似,即由后向前在额上打结。《陌上桑》中有"少年见罗敷,脱帽著峭 ... 传》, "昔南阳张津为交州刺史, ... ...常著绛帕头。, 耳边与两鬓长发相交编成 97 雅 9 ^
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秦汉祭祀祖先不焚香
祭祀用焚香,在古籍中所见,最早见成书于西晋时期,讲述汉末三国事迹的《江表传》,其中说东汉末期交州刺史张津“尝著绛帕头,鼓琴烧香,读邪俗道书”。这儿的烧香是 ... «中国新闻网, Mar 15»