10 CHINESE BOOKS RELATING TO «羯鼓解秽»
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羯鼓解秽 in the following bibliographical selection. Books relating to
羯鼓解秽 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
蓋本戎羯之樂,其音太蔟一均,龜茲、遜於羯鼓之激亢,只流於蒙蔽心神的穢膩垢染,不除不快。另外,《新唐書,禮樂志》亦載:「帝又之際即令皇子擊羯鼓以取代之,又出以「為我解穢」的理由,可見對玄宗而言,琴音之清雅實在是遠曰:『速令花奴持羯鼓來,為我解穢!
謂內官曰:「速召花奴將羯鼓來,為我解穢。」又黃幡綽亦知音,上曾使人召之,不時至。上怒,絡繹遣使尋捕之。綽既至,及殿側,聞上理鼓,固止謁者,不令報。俄頃,上又問侍官:「奴來未?」綽又止之。曲罷,復改曲,才三數十聲,綽即走入。上問何處來,曰:「有親故遠適, ...
孕羯鼓:两面蒙皮,腰部细的一种鼓。据说是从羯族传入的。后来用〔羯鼓解秽〕,指以自己喜爱的事物来消除自己厌恶的事物所引起的不快情绪。《歧路灯》三九 358 : (程嵩淑道)我也要掉句文哩,耘老听着,竞是解秽。 I 清,夏敬渠《野叟曝言》一:这才是英雄作用, ...
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唐人音樂詩研究: 以箜篌琵琶笛笳為主 - 第 31 页
謂內官曰:「速令花奴將羯鼓來,為我解穢。」 25 引文內容提到玄宗不愛聽琴,竟命令汝陽王李璡(花奴)快將羯鼓取來,為他解解悶,可見長期以來代表端然正音的古琴,終究是無法獲得君皇之心,無形中對胡樂推動與從事的痕跡,似乎得見端倪。除此以外,玄宗曾 ...
他在卷二,二之一《寺警》一折总批中又论及了移堂就树、月度回廊、羯鼓解秽三法。下面这段文字对移堂就树之法作了详细的说明:文章有移堂就树之法:如长夏读书,已得爽垲;而堂后有树,更多喜荫。今欲弃此树于堂后,诚不如移此树来堂前。然大树不可移 ...
来的能传达世俗欢快心声的琵琶、羯鼓成了时髦的乐器,为人爱赏,而穆如松风的古琴变得不合时宜。据载:唐玄宗一次听琴未毕,即命琴师退去,说:“速召花奴将羯鼓来,为我解秽!”上之所好,下必甚焉,无怪乎诗僧齐已《赠琴客》诗云:“曾携五老峰前过,几向双 ...
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
:南卓《羯鼓录》: "羯鼓出外夷,以戎羯之鼓,故曰羯鼓。其声促急,破空透远,特异众乐。明皇极爱之,尝听琴未终,遽止之曰: "速令花奴(汝阳王琏小名)持羯鼓来,为我解秽。" 4 宫漏:宫中的铜壶滴漏,是以水为动力的机械计时器。永:久。 5 薛王:唐玄宗的弟弟 ...
礙難固拒,無可解其在懣。旋得一法,俟利生來,略與敷衍,即取笛,設座於庭樹之下吹之,心聲相應,調頗激越。有時吹哪吒令一套,破空入雲,音韻可裂金石。則丹初之於邑深矣,利生厭之,始廢然而出,故瑤叔戲丹初曰:「昔明皇羯鼓解穢,不圖先生之笛,可以祛俗, ...
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Zhongguo gu dian bian ju li lun zi liao hui ji - 第 232 页
此为后贤所宜善学者又一也。一一同上。 11 羯鼓解秽之法文章有羯鼓解秽之法。如李三郎三月初三坐花萼楼下,敕命青玻璃酌西凉葡萄酒,与妃子小饮。正半酣,一时五王、三姨,适然俱至。上心至喜,命工作乐。是日恰值太常新制琴操成,名曰《空山无愁之曲》 ...
Xueren Qin, Zuoqing Hou, 1984
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中国文学理论史 - 第 4 卷 - 第 667 页
在《西厢记》批语中称之为"羯鼓解秽法" :文章有羯鼓解秽之法。如李三郎三月初三坐花萼楼下,敕命青玻璃酌西凉葡萄酒,与妃子小饮。正半酣,一时五王、三姨适然俱至。上心至喜,命工作乐,是日恰值太常新制琴操成,名曰《空山无愁之曲》,上命对御奏之。
