10 CHINESE BOOKS RELATING TO «荆公»
Discover the use of
荆公 in the following bibliographical selection. Books relating to
荆公 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
荊公默誦此詩一遍,問香火道人:「此詩何人所作?沒有落款?」道人道:「數日前,有一道侶到此索紙題詩,黏於壁上,說是罵什麼拗相公的。」荊公將詩紙揭下,藏於袖中,默然而出。回到主人家,悶悶的過了一夜。五鼓雞鳴,兩名夫和一個趕腳的牽著一頭騾、一個 ...
秋花不比春花落,说与诗人仔细吟【眉批:按此诗乃欧阳公所作以讥荆公者,小说家不过借以成书,原非可信实事也。】。写便写了,东坡愧心复萌:“倘此老出书房相待,见了此诗,当面抢白,不像晚辈体面。欲待袖去,以灭其迹,又恐荆公寻诗不见,带累徐伦。”思算不 ...
排茶饭去了,荆公看新粉壁上,有大书律诗一首,诗云:文章谩说自天成,曲学偏邪识者轻。强辨鹑刑非正道,误餐鱼饵岂真情。奸谋已遂生前志,执拗空遗死后名。亲见亡儿阴受梏,始知天理报分明。荆公阅毕,惨然不乐。须臾,老叟搬出饭来,从人都饱餐,荆公也略 ...
刘洪仁, 杨立升, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
一日,爱子王雱病疽而死,荆公痛思之甚。招天下高僧,设七七四十九日斋醮,荐度亡灵,荆公亲自行香拜表。其日,第四十九日斋醮已完,漏下四鼓,荆公焚香送佛,忽然昏倒于拜毡之上。左右呼唤不醒。到五更,如梦初觉。口中道:“诧异!诧异!”左右扶进中门。吴国夫 ...
吳頤云:「荊公薨之前一歲,凌晨,閽者見一蓬頭小青衣送白楊木笏裹以青布,荊公惡甚,棄之牆下,曰:『明年祖龍死。』」予因言:「唐相趙憬將薨,長安諸城門金吾見一小兒,衣豹犢鼻,攜五色繩子,覓趙相公,不旬日,憬薨。此相類也。公曰:「昔人患冷疾,用金石藥與土相 ...
荆公改为'奏赋长杨罢',以为如是乃健。刘贡父〔257〕:'明日扁舟沧海去,却从云里望蓬莱';荆公改云里为'云气',几乎文理不通。唐刘威诗云:'遥知杨柳是门处,似隔芙蓉无路通',荆公改为:'漫漫芙蓉难觅路,萧萧杨柳独知门';苏子卿咏梅云〔258〕:'只应花是雪,不悟 ...
王更生 & V 「一.『^ ^ - ^子. ^ 1/^5 簡,正是荊公古文造詣之一,所謂「篇無餘語,語無餘字,往往束千百言十數轉於數行中」者,第二段便決心。鋒不露。第二段,申辯事理,破立結合,以破為主。第三段,總收上文作結,以屈求伸,表明不為浮詞動搖的在荊公「熙寧 ...
忽一日,宰相王荊公著堂候官請老泉到府與之敘話。原來王荊公諱安石,字介甫,未得第時,大有賢名。平時常不洗面,不脫衣,身上虱子無數。老泉惡其不近人情,異日必為奸臣,曾作《辨奸論》以譏之。荊公懷恨在心,後來見他大蘇、小蘇連登制科,遂捨怨而修好。
老泉亦因荊公拜相,恐妨二子進取之路,也不免曲意相交。正是:古人結交在意氣,今人結交為勢利。從來勢利不同心,何如意氣交情深。是日,老泉赴荊公之召,無非商量些今古,議論了一番時事,遂取酒對酌,不覺忘懷酩酊。荊公偶然誇能:「小兒王雱,讀書只一遍, ...
只皇小女貌丑,恐不足当金属之选 o 相烦好琶达上并非老夫推托 o ”堂侯宫回相府后,将文巷交给了荆公 o 荆公见卷面已挽已 ... 议婚不成更觉不快 o 但荆公又以为苏小妹真的容貌不佳不中儿子之意也就不再多说什么,只皇暗中派家人打听小妹才貌到底 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «荆公»
Find out what the national and international press are talking about and how the term
荆公 is used in the context of the following news items.
游灵谷峰赋
感荆公之情笃，牯岭苦读，视若圣地，故惟此山是瞩。唐宋以降，霞游者众；逮于今朝，游人如注。斯谷何异，乃聚众教，斯山何能，乃揽众贤，斯峰何险，乃引众游，斯地何 ... «大江网, Sep 15»
抚州拟岘台赋
岘台初起，子固欣然记详；慕名登台，荆公高声诵朗。七游兹台，放翁惬意歌狂；临台长吟，樽斋遥情举觞。弦歌一曲，千古流响；斯台一立，懿德熏邦。素谓天下第一德政 ... «大江网, Sep 15»
《清明上河图》反映了宋代的“人道主义”精神？
宝树批驳说：“'以人代畜'之语或者出自《邵氏闻见录》卷十一：'荆公(王安石)辞相位，惟乘驴。或劝其令人肩舆(坐轿子)，公正色曰：自古王公虽不道，未尝敢以人代畜也。 «凤凰网, Sep 15»
“陈言务去”与“踵常窃陈”
最后需要说明的是，天下诋韩，大半王姓，而以荆公为首。因此，那首《韩子》诗，学术界通常看作王安石对韩愈的诋毁；把它看作对曲解韩意的嘲讽，或自我始而不一定 ... «文汇报, Mar 15»
穆堂路——涌动的抚州文脉
走在穆堂路，感受到那里不断涌动着的抚州文脉。穆堂路，东与荆公路相连；李绂(穆堂)与王安石(荆公)两位相隔数百年抚州乡贤在此相遇。“荆公”文化精神也从荆公路 ... «大江网, Aug 14»
西施何能作“祸基” 范蠡也是个“腐败”分子
宋朝罗大经的《鹤林玉露》中有“荆公议论”，批评王安石“贱妾何能作祸基”的说法，感慨“范蠡霸越之后，脱履富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。然犹挟西施以行，蠡非悦其 ... «光明网, Aug 14»
西施为何被杀？只被当成消耗吴王体力的肉弹
宋朝罗大经的《鹤林玉露》中有“荆公议论”，批评王安石“贱妾何能作祸基”的说法，感慨“范蠡霸越之后，脱履富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。然犹挟西施以行，蠡非悦其 ... «凤凰网, Jul 14»
梁启超评价李鸿章：在诸葛亮之下郭子仪之上
王荆公以新法为世所诟病，李鸿章以洋务为世所诟病，荆公之新法与鸿章之洋务，虽皆非完善政策，然其识见规模决非诟之者之所能及也。号称贤士大夫者，莫肯相助， ... «光明网, Feb 14»
王安石游褒禅山为何半途返回?或因巨石挡路
在记者一行来到“荆公回步”厅时，才感受到当初宰相王安石不能再走的真正原因，它不仅仅是怕火把用灭了出不来，而是在这“荆公回步”洞口有一块大石头给挡路了。 «中国网, Jan 14»
关于郭功甫仕履之补证
据《宋会要》职官七七之五六，引《曲洧旧闻》说，王安石在宋神宗前极口说郭祥正“不可用”，“时祥正方从章惇辟，以军功迁殿中丞，及闻荆公上前之语，遂以本官致仕”。 «新浪网, Jan 14»
