10 CHINESE BOOKS RELATING TO «离明象»
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离明象 in the following bibliographical selection. Books relating to
离明象 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
離卦上下皆火,以取「明兩作離」之象。「離,麗也」,離為火,火之為物,有氣而無形,著物而顯其形。夫物莫不有所麗,「本乎天者親上」,則麗於天;「本乎地者親下」,則麗於地。日月之在天,百穀草木之在地,其明象也。「重明」者,重離也,離以中虛而明,得正明之體,六二 ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 201 页
〈卦象〉傳說:山下燃燒著火焰,象徵文飾;君子因此要修明眾多的政務,不敢靠文飾處理刑獄。《周易本義》:( )「賁」,飾也。( )內離而( )外艮,有文明而各得其分之象,故為( )「賁」。以柔來文剛,陽得陰助,而離明於內,故為亨。上九剛上文柔,而艮止於外,故「小利有攸 ...
鄭用錫, 劉芳薇. 4 炎方:南方。唐李白〈古風詩五十九首之三十四〉:「怯卒非戰士,炎方難遠行。」唐白居易〈夏日與閑襌師林下避暑詩〉:「每因毒署悲親故,多在炎方瘴海中。」 5 離明:即「明兩」之意。原指《易經》中的「離卦」。「離卦」論象為日,日又有明之意。
何文匯. 193 雷在天上,大壯。君子以非禮弗履。大壯卦乾下震上,震為雷,乾為天,故曰「雷在天上」。四陽爻上薄二陰爻,陽為大,其勢壯。大壯彖云:「大壯,大者壯也。剛以動,故壯。大壯利貞,大者正也。正大而天地之情可見矣。」大壯之名,既顯其正,亦利於貞正。
朱維煥 初九,當離卦之始,雖欲上麗而無所附,然而以其「敬之」,故无咎。 ... 初爲陽剛丄一爲陰柔,陽剛而居陰柔之下,「敬之」之象案:凡初爻稱履,〈成蓉鏡周易釋爻例)本爻所應之九四爲敵剛,唯承六二之柔以 ... 是以」故曰「明兩作」,即上、下皆離明,而交相輝映。
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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 46 页
晉,坤下離上。《大象》:「明出地上,《晉》。君子以自昭明德。」以明釋離,在《大象》是一貫的。《彖傳》以進釋晉,以離為麗,但又說:「順而麗乎大明。」且在前面插上一句:「明出地上。」義例不一致,係抄《大象》。坎,《大象》以水為象而觀德,是春秋時人的思想。
【译文】明来卦:卜问艰难之者则利。《冢》日:明入地中,明来。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。”利艰贞” ,日每其明也。内难而能正其志,箕子以之。【译文】《来辞》说:明来的内卦为离,离为日:外卦为坤,坤为地,大阳隐没于地中是明来的卦象。离为文明,坤为 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 198 页
二二九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。离为南,为雉,为戈兵。震为田猎 ... 九三与上六为正应,居下卦离之极,上卦坤之下,阴压制光明,其最大之祸首为上六之阴,九三欲上进除害。震为决躁。以阳居阳位, ... 明夷与晋综,离明在上。故说“初登于天”。离为明 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
這是依《離)卦的卦象而立論的。(離)卦由上下兩卦的「雕」組成,「離」表「明」,《象)說「重明」,《上德)與(象傳)一樣取象說。(家傳)「域有四明」,或許與(老子)「域中有四大」相聯繫。不過,這裡是企求君臣能效法天日之明,這仍屬黃老推天道以明人事的思維方式。
遯世,象澤滅木。」程傳解此句義理頗切:「天下非之而不顧,獨立不懼也。舉世不見知而不悔,遯世无悶也。」 1 :「不懼者,不求同 ... 離" "明兩作,難;大人、以纖明照于四方。,明兩作,離:明象離〔隶终)。作,起。程傳:「明而 1 .謂相羝也。」繼明照于四方:明,明德(程博〕。