Meaning of "六家七宗" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 六家七宗 IN CHINESE

六	家	七	宗
liù	jiā	qī	zōng

WHAT DOES 六家七宗 MEAN IN CHINESE?

Six seven

六家七宗

Six of the seven were Chinese Buddhism in the Eastern Jin Dynasty, after the introduction of China and then popular metaphysics combined with the different philosophical and religious schools and their ideas. When the Eastern Jin Dynasty monk Rui first proposed "six" that his "metaphor" in the review of Buddhism after the introduction of said, "Xi Han Room Zhongxing, Xiaoming world, ... ... when it is like the beginning of the law. The end of the late Wei, Guangling, Pengcheng two monks, and can hold a large photo, the taste of the Yin, the taste of the vulgar, The beginning of the times, and the restoration of the righteousness, the way to match.

六家七宗是中国东晋时期佛教般若学传入中国之后与当时盛行的玄学相结合所产生的不同哲学宗教学术流派以及他们的思想。 东晋时的僧叡最早提出“六家”之说，他的《喻疑》在回顾佛教传入以后讲说，“昔汉室中兴，孝明之世，……当是像法之初。自尔以来，西域名人，安侯之徒，相继而至。大化文言渐得渊照边俗，陶其鄙俗。汉末魏初，广陵、彭城二相出家，并能任持大照，寻味之贤，始有讲次。而恢之以格义，迂之以配说。”...

Definition of 六家七宗 in the Chinese dictionary

Six seven Buddhist language. The Wei and Jin Dynasties Prajna schools of general. Buddhists have different understandings of the meaning of "emptiness" as they are spoken by all Scriptures in the Central Plains. The "case of color" p in the open "knowledge contains" p Tao one of the "Illusions" p in the Taoist "will be the case of" o is "six." Among them, "no" is divided into "no allegory" o named "seven."

六家七宗 佛教语。魏晋时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的"空"义产生不同理解o至东晋形成"六家七宗"o即道安的"本无宗"p支敏度的"心无宗"p支道林的"即色宗"p于法开的"识含宗"p道壹的"幻化宗"p于道邃的"缘会宗"o是为"六家"。其中"本无"又分出"本无异宗"o故名"七宗"。

TRANSLATION OF 六家七宗

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The translations of 六家七宗 from Chinese to other languages presented in this section have been obtained through automatic statistical translation; where the essential translation unit is the word «六家七宗» in Chinese.

• Chinese: 六家七宗
• Translator Chinese - Spanish: Seis de siete
• Translator Chinese - English: Six seven
• Translator Chinese - Hindi: छह से सात
• Translator Chinese - Arabic: ستة سبعة
• Translator Chinese - Russian: Шесть семь
• Translator Chinese - Portuguese: Seis, sete,
• Translator Chinese - Bengali: ছয় সাত
• Translator Chinese - French: Six Seven
• Translator Chinese - Malay: enam tujuh
• Translator Chinese - German: Sechs sieben
• Translator Chinese - Japanese: 6〜7
• Translator Chinese - Korean: 6 ~ 7
• Translator Chinese - Javanese: Six pitu
• Translator Chinese - Vietnamese: Sáu bảy
• Translator Chinese - Tamil: ஆறு ஏழு
• Translator Chinese - Marathi: सहा सात
• Translator Chinese - Turkish: Altı yedi
• Translator Chinese - Italian: Sei sette
• Translator Chinese - Polish: Sześć siedem
• Translator Chinese - Ukrainian: Шість сьомій
• Translator Chinese - Romanian: Șase șapte
• Translator Chinese - Greek: Έξι από επτά
• Translator Chinese - Afrikaans: Ses sewe
• Translator Chinese - Swedish: Sex sju
• Translator Chinese - Norwegian: Seks sju

10 CHINESE BOOKS RELATING TO «六家七宗»

Discover the use of 六家七宗 in the following bibliographical selection. Books relating to 六家七宗 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

新編肇論 - 第 72 页

又,文中,僧肇駁斥了當時中土般若學派中之本無、心無、即色三家說之不當;此三家即屬般若學六家七宗中較主要之三派理論。六家七宗,今所見載述較詳者,爲唐,元康《肇論新疏,卷上^慧達序》「或六家七宗」下注云:「梁朝釋寶唱作《繽法論》一百六十卷云宋 ...

楊如雪, 2000

彌天釋道安: 高山仰止(七) - 第 13 页

格義與六家七宗的關係佛教般若思想而產生的種種異說'不是完全切中般若原意的思想學說 o 換言差量許多詮釋《般若經》的弘法者'在格義差方法的運用之外'有意識地據佛典大義差以閩發己論,開宗立派,形成所謂的想學派。顯然二者並非等同'也不是在 ...

香光莊嚴雜誌社, 2008

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 363 页

關於這個時期的佛教般若學之學派分法,「六家七宗」的提法始於劉宋曇濟的《六家七宗論》此論今佚,梁寶唱《續法論》中曾經引用。據湯用形的考證,六家七宗及其代表人物是: *六家七宗代表人本無本無|道安(性空宗義) \\本無異|竺法琛、竺法汰(竺僧輕)即色 ...

曾春海, 2012

佛教与儒道的冲突与融合/以汉魏两晋时期为中心/儒道释博士论文丛书: 以汉魏两晋时期为中心

唐元康(肇论疏》曰: " ' ^家七宗爱延十二者' ,江南本皆云六宗七宗,今寻记传,是六家七宗也。梁朝释宝唱作(续法论》一百六十卷云,宋庄严寺释昙济,作(六家七宗论》,论有六家,分成七宗。第一本无宗,第二本无异宗,第三即色宗,第四识含宗,第五幻化宗,第六心 ...

彭自强, 2000

魏晉哲學 - 第 203 页

道安認爲般若法性,常靜至極,無爲無著,必也主客互以東晉佛教名僧道安爲代表,道安以寂然不動之「無」爲本,以萬物之存在爲末;以 I 本無宗茲分別陳述於後:宗、緣會宗等六派,其中本無宗又分出竺法琛之本無異宗,故成七宗,合稱「六家七宗」。據曇濟《六家 ...

周紹賢, ‎劉貴傑, 1996

中国美学范畴史 - 第 2 卷 - 第 126 页

坷:应,因为般若学虽运用玄学概念讨论般若空义,对般若涵义的解释有牵强附会之嫌,但般若学之"六家七宗"各家所倡导的观点,都有它们独特的思维意向,这种思维意向.与其说更切近"贵无、崇有、独化"三种代表学说,不如说亦切近了"实相空" (本无)、"识空 ...

王振复, ‎陈立群, ‎张艳艳, 2006

宗派卷 - 第 7 页

而"六家七宗"的说法则始于刘宋昙济的《六家七宗论》。此论现已不存,但在梁代宝唱的《续法论》中曾予以引用。唐代元康作《肇论疏》,记述六家七宗,说:梁朝释宝唱作《续法论》一百六十卷云,宋庄严寺释罢济作《六家七宗论》。论有六家,分成七宗。第一本无宗 ...

潘桂明, 2000

中国古代哲学史 - 第 1 卷 - 第 343 页

所以至六家七宗时代,名僧风范竟能领袖群伦,佛教般若学亦能引领一时代之学术文化。—个时代,有一个时代的理论问题。时代的理论,当然是关于该时代的基本问题为对象;时代的问题无疑以时代的存在状态、时代存在的价值基础和价值目标为首出。

复旦大学 ϝαλϛϝαζ ϝζλα 哲学系. 中国哲学教研室, 2006

港台及海外学者論中国文化 - 第 2 卷 - 第 331 页

道安的话,正好可以做为这个问题的答案。依据唐代元康的《肇论疏》,鸠摩罗什来华(四〇四一三年)前的般若学,有"六家七宗"之多。从这"六家七宗"所留下的文献看来,它们恰巧是玄学三大流派一贵无、崇有、折衷派的反映。 3 以道安的"本无家"来说,它就受 ...

姜义华, ‎马学新, ‎吴根梁, 1988

龙树与中观哲学 - 第 40 页

元康的《肇論疏〈巻上) ,序》,對慧逹所說的「或六、七宗,爱延 + 二」一句,則有下面的註釋。或六家、七宗,爰延十二者,江南本皆云六宗、七宗。今尋記傅,是六家、七宗也。梁朝^釋寶唱,作《續法論》,一百六十卷,云:宋,莊嚴寺釋蚤濟,作《六家七宗論》,論有六家, ...

杨惠南, 2005

2 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «六家七宗»

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三论宗的思想渊源

六家七宗除识含宗的“心识为大梦主”，具有唯识思想外，其他诸宗与三论思想都有 ... 即色宗：吉藏的《中论疏》谓此有二家：一、是关内即色空，谓色无自性；二、是支道林 ... «新浪网, Sep 14»

佛教音乐大悲咒让我们了解大

对般若“性空说”的解释，有“六家七宗”之多。东晋名僧僧肇，著《物不迁论》、《不真空论》等评述了各家理论的得失，对以龙树为代表的大乘中观学派的思想作了通俗、准确 ... «四海网, Jun 13»