Meaning of "美行加人" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 美行加人 IN CHINESE

美	行	加	人
měi	xíng	jiā	rén

WHAT DOES 美行加人 MEAN IN CHINESE?

Definition of 美行加人 in the Chinese dictionary

American act to join the Americans: beautiful behavior; add: beyond all. Refers to high-performing, beyond the average person.

美行加人 美行：优美的行为；加人：超越众人。指行为高尚，超出一般人。

TRANSLATION OF 美行加人

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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «美行加人»

Discover the use of 美行加人 in the following bibliographical selection. Books relating to 美行加人 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

老子道德經的現代解讀

一]十七章云:「常善救人,故無棄人。」四十九章又云:「善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。」可與此章彼此印證,而相互發明。無掉「善」與「不善」的執著]一分,解消美言巿尊、美行加人的造作,而回歸人人本有的常善與德善,天下人皆得其天生本真的「寶」,也得其 ...

王邦雄, 2010

老子商学院+孙子商学院大全集:

事实上拜老子这个修炼人品质的老祖宗为师, “太上老君”的修身养性之法绝不会让你失望要知道,《道德经》这个名字,那可不是白叫的。美行可以加人一领导要起模范带头作用【回眸经典】道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美彗可以市尊美行可以加人 ...

何菲鹏　编著, 2014

老子精讀 - 第 198 页

在本章他說,道是萬物的奧藏,善人的寶,不善人的保倚。所以,他推薦,在立天子,置三公時,與其進奉拱璧和駟馬,不如進獻道。 2 ,原文與語譯道者,萬物之奥 1 ,善人之寶,不善人之所保 2 。美言可以市尊 3 ,美行可以加人 4 。人之不善 5 ,何棄之有 6 ?故立天子 ...

劉福增, 2004

《道德经》批判

第六十二章道之难难于上青天——《道德经》批判之六十二《道德经》第六十二章云:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱抱之璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?

孙更俊, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

美行天下：一个著名国际旅游休闲度假天堂的魅力 - 第 121 页

徐国良 Esphere Media(美国艾思传媒). “疗养”的。当他们在家人的陪伴下,迎着朝阳海风,漫步在海滨大道时,三角梅为他们展开笑脸,椰子树为他们捧上清凉,海鸥为他们舒展歌舞,老人们脸庞日渐灿烂,腿脚日渐灵活,兴头日益高涨,饭量日益增大,心胸日趋 ...

徐国良, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

淮南子(二): - 第 1250 页

加人即「加於人」,居錄君子:王念孫認爲應爲「老子」。本書直接引用《老子》言多稱「《老子》曰」。 0 所引《老子》 0 其. ,表示希望、要求的語氣。 0 陰謀. ,暗中策劃。和今合成詞「陰謀」意思不完全一樣。【注釋】如行義之隆。故君子曰? .「美、百可以巿尊,美行可以 ...

淮南子, 2006

漢代道家思想 - 第 292 页

歧異版本以注解,致生歧異者,如注二十一章「天亦將知之」,「天」字王弼、索統本《老子》都作「夫」,河上公本作「天」,解爲「人能法道行德,天亦將自知之。」都含帶了宗教 ... 第六十二章《淮南子·道應》、〈人間〉兩引皆作「美言可以市尊,美行可以加人。」王弼本與 ...

陳麗桂, 2013

淮南子: 諸子百家叢刊

日此觀之」義有,人之本公也,雖有戰勝仔口切,不如行義之陸。改君子日:「美言可以市尊,美行可以加人。」或有罪而可賞也,或有功而可罪也。西門豹治業鄧.廈無積粟,府無儲錢,庫無甲兵官無計會,人數言其過於文侯。文侯身行其縣.果若人言。文侯日:「翟瑾任 ...

淮南子, 2015

老子註譯及評介(重校本)

六十一三早:「美言可以市,尊行可以加人 0 」補正為「美言可以市尊,美行可以加人」 o 、八十一—章 _ _ 「以求得。」應改正為「求以得」(參看前節庄本校正)。七十一章:「夫唯病病,是以不病,聖人不病,以其病病,是以不病。」應改正為「聖人不病,以其病病;夫唯病 ...

陳鼓應, 2012

太极道德

所以练武之人强调气沉丹田,然后能精足气壮,此后才可以为拳,这是“刻刻留心在腰间,腹内松净气腾然”阐述的根本。此处腰间的范围不光 ... 前人传拳,讲究不遇知己莫轻传,所以也是隐语多多。拳论又说静中 ... 不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。

张云风, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015