10 CHINESE BOOKS RELATING TO «庙堂伟器»
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庙堂伟器 in the following bibliographical selection. Books relating to
庙堂伟器 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
至今耿耿於心,奈已受職於朝,恐猝然未易解組,碌碌此生,伊於何底,良可歎也!」元虛道:「足下文能華國,武足經邦,真乃廟堂偉器,方將立功名於不朽,垂勛業於無窮,何遽作林泉之想?如不才胸無實學,行復乖張,今此九死一生之餘,真無意於人間事矣。行當灑掃閒 ...
今后岩之人士,必襟怀旷达,若振衣于千仞之上。其立志为庙堂伟器,毋为乡井拘屈;其修品为纲常名教,毋为奸狡贪残;其行文为经史著述,毋为词讼歌谣。方且家弦户诵,为天下雄,睹兹科第勋名同拂髭耳。是为记。龙岩学宫记宋漳州守朱熹龙岩县学,皇祐初置。
賊偽諡曰明皇帝,廟稱高宗。明年三月己丑,王僧辯平侯景,率百官奉梓宮升廟堂。元帝追崇為簡文皇帝,廟號太宗。四月乙丑,葬莊陵。帝幼而聰睿,六歲便能屬文,武帝弗之信,於前面試,帝攬筆立成文。武帝歎曰:「常以東阿為虛,今則信矣。」及長,器宇寬弘,未嘗 ...
德表生民,作舟梁于夷夏,器含群物,制天渊于庙堂。殊流共委,醉的而不竭;异较同警,仰以知归。黄扇南辟,铃阁东启。则有高士通才,幽人伟器,蔑其汉爵之重,骼其南岳之游,鬼褐高步,自得门下,俱中前趣之理,并应却行之眷。盖以书奏多方,术呈异等,或披卷而止, ...
蓋聞百仞之臺,不挺陵霜之木;盈尺之泉,時降夜光之寶。故理有大而乖權;物有微而至道。蓋聞忠臣赴節,不必在朝;列士匡時,義存則幹。故包胥垂涕,不荷肉食之謀;王歜投身,不主廟堂之算。蓋聞智出乎身,理無或困;聲係於物,才有必窮。故陵波之羽,不能淨浪; ...
少見大臣之能事,弗殫真相之偉孤城而固守,獨形忠憤,請殄姦妖。果廟算之萬全, ... 密藴廟堂之略,往分邊閫之憂;旋總計於漕臺,亟升華於延伏審還印宰廷,領麾藩服,肅使旌而就道,露公冕以観風。仍即便時,已開尊 ... 廟偉器,髙文經世,亮節在廷。鈎姬、孔之聖 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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齐鲁特色文化丛书: . 人物 - 第 89 页
孔融临刑前作有《临终诗》一首,回顾了他"小而聪了"、长为"伟器"的平生,只是由于不慎细行、不密言辞,才使邪恶势力掀起浊流秽涛,白日 ... 明人辑有《孔 徐干 070 — 217 ) ,字伟长 少府集》,一题《孔北海集》。 ... 孔融荐举的祢衡"裸衣庙堂"戏侮曹操,使这一对.
唐,杨炯《大唐益州先圣庙堂碑文并序》: "悲夫!日中则昃,动静之.常也;月满 ... 乂二)【器满则欹,月盈则亏】指物极必反,盛极必衰。欹:音^ ,倾斜。明,冯梦龙《 ... 五代,后晋,刘珣《旧唐书,房玄龄传》: "仆阅人多矣,未见如此郎者,必成伟器。"明,冯梦龙《东周列国志》 ...
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船山遗书 - 第 2 卷 - 第 1005 页
而郑氏妄分天帝以立之名,为耀宝魄及灵威仰之属,媒天媸礼,具可嗤鄙。有宋诸子芟除而廓清之,功亦伟哉!天道至教,圣人至德。法象变化,精义昭焉,无非教也。体其法象,达其变化,则天理存于己而用之咸宜,德之至矣。庙堂之上,暴尊在阼,牺尊在西;庙堂之下, ...
垂閑,猶言朝廷,廟堂,三省施政之地。乞骸骨,古大臣辭職用語。史記一一二公孫弘傳「臣風行能不足以稱。願蹄侯印,乞骸骨,避貸者路。」天子報曰:「歸侯,乞骸骨是彰挨之不德。」據此,三字直似專用名詞矣。特秩鴻私。太平廣記作「特受鴻私。」鴻私,大恩也。
