10 CHINESE BOOKS RELATING TO «冥观»
Discover the use of
冥观 in the following bibliographical selection. Books relating to
冥观 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
【八板】○維摩經觀眾生品。文殊師利問維摩詰言。菩[薩產+(辛/工)]云何觀於眾生。維摩言譬如幻師見所幻人。菩[薩產+(辛/工)]觀眾生為若此。如智者見水中月。如鏡中見其面像。如熱時炎如呼聲響。如空中雲。如水聚沫。如水上泡。如芭焦堅。如電久住。
墨人 (pseud.) 宇宙爲心人爲本九的文化特質。中國「冥觀走向」文化富有創造性,追求更高的文化層次,永久的文化層次。因此死後成佛,脫離塵世,趨向虛幻。這就是中國和印度兩種「冥觀走向」大致相同,而結局互異無所不知,無所不能、無所不在的長生不老 ...
儒門修息所通用者, )僅數種,餘多取法道佛兩家息法。茲特列舉四法於下:一日心思默數法:儒家聖脈內聖心法-九六寂以篇用,或雙修以篇功。至若用照,道家中人,恆多用凝肺寂照法,與迥光返照法,均篇修證上之要緊工夫。一日冥觀法要:冥觀法要,寫三家之共 ...
張益弘 二、實感的文化體糸類型集團及其解脫主義的思想。在黃敎授文化學體系一書中,擧出的冥觀文化體系,當有佛敎的體系,早期基督敎和禁慾的神秘體系類型」的經驗的實在的種種可疑性的一個例證。以上對道家的簡述,且將之看成是中國文化眞正的 ...
5
當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 231 页
亦曾有多篇論文涉及道家的美學藝術內涵 16 '而本章重點將轉向宗教面向的冥契體驗'並試圖由冥契體驗溝通美學經驗。對比美學藝術進路'對宗教經驗敏感的學者'通常會注意到牟、徐所描繪的體道內涵'隱含了某種意味的宗教體驗性質'例如往冥契主義 ...
針刺篇第十一陰陽應象篇岐伯曰:善用針者,從陰引陽,從陽引陰,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知裡,以觀過與不及之理,見微 ... 觀其冥冥者,言形氣榮衛之不形於外,而工獨知之,以日之寒溫、月之虛盛、四時氣之浮沉,參伍相合,而調之至常,先見之,然而不 ...
因為人掌對於本體的覺解,有這些根本的心態之不同,所以根據我們以上的推論,重新斷定第一種可叫做「冥觀的」或「唯心的」,第二種可叫做實感的或唯物的,第二一種可叫做中庸的或整合的。(在順序中,第一當然是冥觀的,第二是實感的,第三是中庸的,但為 ...
形者,彼之精;理者,彼之神;愛者,我之精;觀者,我之神。愛為水,觀為火。愛執而觀因之為木,觀存而愛攝之為金。先想乎一元之氣、具乎一物。執愛之以合彼之形,冥觀之以合彼之理,則象存焉。一運之象,周乎太空,自中而升為天,自中而降為地。無有升而不降, ...
然而不形於外,故曰觀於冥冥焉!通於無窮者,可以傳於後世也。是故工之所以異也。然而不形見於外,故俱不能見也。視之無形,嘗之無味,故謂冥冥,若神髣彿。虛邪者,八正之虛邪氣也;正邪者,身形若用力汗出,腠理開,逢虛風,其中人也微。故莫知其情,莫見其形 ...
10
東漢生死觀: Views of Life and Death in Later Han China - 第 135 页
但地底冥冥,長無曉期,而復纏以纏綿,牢以釘密,為不喜耳。幸有前密,朝殘員夕下,措屍靈床,幅巾而已。奢非晉文,儉非王孫。 137 幻對於喪葬形式,張奧寧願探取一種不奢不儉的折衷方式,注意到這點是有趣的。這裡薄葬運動的影響已經顯現。在我看來,對待 ...
