10 CHINESE BOOKS RELATING TO «念虑»
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念虑 in the following bibliographical selection. Books relating to
念虑 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
出此入彼,念虑2只差毫末3,而超凡入圣4人品,且5判星渊6矣。人胡不7猛然转念哉!注释 1货财:货物,财物。《礼记∙曲礼上》:“贫者不以货财为礼,老者不以筋力为礼。” 2念虑:思虑。《淮南子∙说山训》:“念虑者不得卧。止念虑,则有为其所止矣。” 3毫末:毫毛的末端 ...
於此靜慮波羅蜜多。八解脫不可得。彼我無我亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無八解脫等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。
神的意念然想是好的,他不殿諡襄你雇生觐念,而是源意敲你随著时持代的朝移而更新、赞化,而你谷门不敲好列,不是研究就是 ... 要想吃喝神高岳有果效,必须放下自己的宗教截念,要事奉神更得先放下宗教觐念,虑虑都顺服神的諡高岳,遣是一低国事奉神的 ...
第二靜慮有四支。一內等淨。二喜。三樂。四心一境性。第三靜慮有五支。一捨。二念。三正知。四樂。五心一境性。第四靜慮有四支。一捨清淨。二念清淨。三不苦不樂受。四心一境性。初靜慮中。尋伺為取所緣。三摩地為彼所依。喜為受境界。樂為除麁重。
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註 夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖 勸諭策進第三十三九○五解「尊卑、貧富、少長、男女」,指芸芸世人之種種類類也。世人位高者尊,位低者卑· ,財多者富,財少者貧· ,年老者長,年幼者少,種種不同之男男女女, ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
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科技產業聚落之發展:矽谷,新竹與上海 - 第 129 页
放 4 一 3 :破地創投投楊準則比機創投投楊準則念國 Tye 盤 ee 鹽 d 甲 Tu 胯 o (l984)最先蓮用問卷最查和因素分析法得出了念國的發特專案評價模型。 M 監? Mm 朧 Siegel,鄢 l Su 砸 n 鑑( l985 ) ,利用信函方式,歸民格式問卷,最查發特投楊家評估潛力 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論問初靜慮至心一境性。演曰三辯禪支數分文分為二一明支分二明廢立初文有四一明初定而具五支二明二定而有四支三彰三定具立五支四明四定明四支義一一雖別如文可知。論初靜慮中至而不宣說。演曰二明廢立文分為四一辯初禪不立捨念及正知等體 ...
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Lu Jiuyuan ping zhuan - 第 412 页
若自谓已得静中工夫,又别作动中工夫,恐只增扰扰耳。何适而非此心,心正则静亦正,动亦正;心不正则虽静亦不正矣。若动静异心,是有二心也。" 3 心体唯一,念虑正用,就能一心一意,贯彻动静,不失正理。然而,人心念虑的萌动和发用,趋善与趋恶,为公与为私, ...
Runxing Qi, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
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法務部公報 - 第 270-275 期；第 277-279 期
公移人员服移法第五修 T 公移具鹰诚资清廉肉及同法第二十二像 T 公移具有建反本法者鹰按情筋即樱重,分别予以徽念虑内 J 规定,公移人员虑理公移,本鹰依诚信原则辨理,如有遣反鹰予以徽念虑,以娅费之核销,亦属公移,故为建立公移员到所提出之支出 ...
China (Republic : 1949- ). 法務部, 2002
悉能隨念分別了知。復次。舍利子。是菩薩摩訶薩。以依靜慮波羅蜜多故。宿住念力善能隨念。前際所有自宿住事。悉能了知又能隨念。前際所有他諸有情。他數取趣所受非一。無量種種諸宿住事皆能隨念而得知之。菩薩摩訶薩。又能隨念。前際因生自善根 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «念虑»
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念虑 is used in the context of the following news items.
一念定乾坤！康熙皇帝与《庭训格言》
训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：〝惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。〞一念 ... «NTDTV, Jun 15»
道教陈抟老祖一觉睡百余天活到118岁（图）
可陈抟回应：“轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年。” 其实，陈抟已不是单纯的睡觉，而是把睡觉当成了一种修身和养生手段——“导养及还丹之事”，他也因此活了118岁。 «中国新闻网, Jul 14»
可怕的感官营销
眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。要做好感观营销，需要调动一切可以调动的资源，取悦用户的眼、耳、鼻、舌、身、意！如果你的 ... «Baidu, Feb 14»
《道德经》第一章《玄之又玄众妙之门》
学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照。心之下， ... 人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓一个本来人在。 «凤凰网, Feb 14»
正果法师《禅宗大意》：参禅的入门方便
禅师们主张不论禅定解脱，只须自见本性，以无念为宗、无相为体、无住为本。 ... 禅”即梵语“禅那”的略语，汉译为思维修，亦名为静虑，是静止念虑散乱的意思，亦即定慧 ... «凤凰网, Sep 13»
禅茶一味
于釜中闻松风之飒飒，世上之念虑皆忘；于一杓中流出清水涓涓，心中之埃尘尽洗，真可谓人间之仙境。礼之本为敬，其用以和为贵……纵公子贵人来坐，其交淡泊不媚； ... «新浪网, Sep 13»
禅与情绪管理
禅，是梵语dhyqna的略语，汉译为“思维修”，也称为“静虑”，是静止念虑散乱的意思，亦即定慧的通称，而两者实为一体。从印度传来的禅，经过中国祖师大德的弘扬， ... «新浪网, Aug 13»
读《菜根谭》
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则 ... 以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑 ... «光明网, Oct 11»
你了解悄然兴起的“禅修族”吗？
禅，是梵语dhyqna的略语，汉译为“思维修”，也称为“静虑”，是静止念虑散乱的意思。而“禅修”是佛门修行术语，意味着通过一定的方法，使心得到净化，从而去发现宇宙 ... «新华网, Jul 10»
冯其庸谈正德九年明武宗的“罪己诏”
朕处深宫之中，念虑有所未周，见闻有所未及，以致民隐不能□□□□不得下流， ... 陈时政，冀以消弥祸端，仰答天谴，尤念天之视听，皆自我民，民心获安，天意乃顺。 «人民网, Jul 10»
