10 CHINESE BOOKS RELATING TO «牛马不若»
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牛马不若 in the following bibliographical selection. Books relating to
牛马不若 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
荀子说过:“人,力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?”人的力气不如牛大,跑起来没有马快,但牛和马却被人役使,为什么呢?“人能群,彼不能群也。”能够合作是荀子认为的根本原因。说得理论一些:人的社会是由人和人之间各种关系的组合,孤立的个人是不 ...
马银文, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
則牛不非牛,馬不非馬,而牛馬非牛非馬,無難。彼,正名者彼此。 ... 或曰「在室者之色若是其色」。是所不智若所智也。猶白若黑也,誰勝?是若其色也。若白者必白。今也智其色之若白也,故智其白也 ... 盡問人則盡愛其所問,若不智其數而智愛之盡之也,無難。
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 62 页
至若人類為群居的動物'故重「公利」'重道德'即今天演化心理學言道德、良心的起源,中國古人亦略有言及。《荀子-王制》說:「水火有氣而無生!草木有生而無知,禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知!亦且有義'故最為天下貴也。力不若牛'走不若馬'而牛馬為用' ...
你若没有正式单位,必是私营,为了赚钱,你要与许多人交往;你若有单位,就要面对上下级的关系:你若两者都没有,也得有人 ... 总之,能够完全脱离社会、脱离群体的人是不存在的,也是无法存在的。 ... 荀子曾说过:“人力不若牛,走不若马,而牛马为之用,何也?
萬臭蟲臭蟲為人所最惡,以身扁能藏於隙,故為人所不覺,且能久餓不死,有惡臭。卵白長而圓, ... 萬松濤者,素無行,不齒於鄉里,人以萬臭蟲稱之,遇之於道輒遠避,若見不潔之西子,必掩鼻而過也。 ... 一日,罵其子曰:「你這狗婆養的,其蠢無對,真是牛馬之不若也。
朋友之间,关系即使再亲密,也都会有一些不愿让对方知道的东西,即所谓的隐私。与朋友相处 ... 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委尔去之,是地利不如人和也。故曰:域民不 ... 他说:人“力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?”就是因为“ ...
袁丽萍, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
随着社会各领域选择的不断增长,意味着更多的筛选与不确定性,个体开始需要人际关系群体的扩大,从近邻到远乡,从不认识到认识,信任已成为一种必需资源作为行动的不可或缺的 ... 7.1·1 网络文化中的人苟子有云: "人,力不若牛,走不若马,而牛马为用。
是故觀於齊,不虞魯;遊於楚,不權宋固。唐虞夏殷,同載在二尺四寸 0 。儒者推讀,朝夕講習,不見漢書,謂漢劣不若 10 。亦觀獵不見漁,游齊楚不願宋魯也。使漢有 ... 周家越常獻白雉,方今匈奴、鄯善、哀牢回貢獻牛馬。周時僅治五千里内,漢氏廓土,收荒服之外 ...
不若敷與美。謂是,則是固美也,謂也,則是非美,無謂則報也。見不見,離一二,不相盈,廣脩堅白。舉不重,不與箴,非力之任 ... 飲酒,若以日中,是不可智也,愚也。智與,以已為然也與,愚也。俱,俱一,若牛馬四足。惟是,當牛馬。數牛數馬,則牛馬二。數牛馬,則牛馬一。
半 0 一年,皮革、肋骨、牛筋、牛角的徵收量就減少了一半,百姓要交的賦稅也滅少了橋深池,使人在橋東看不見橋西,在橋南看不見橋 ... 輕重之策者,『物之所生,不若其所聚」,即書中語, . ... 10 「物之」一 1 句:馬非百云:「其書蓋亦言力不足恃,則必借牛馬之力。
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu, 2000