10 CHINESE BOOKS RELATING TO «起偃为竖»
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起偃为竖 in the following bibliographical selection. Books relating to
起偃为竖 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
清代孔尚任《桃花扇,逮社》: "何物充栋汗车牛,混了书香铜| |。贾儒商秀,怕遇着秦皇大搜。〃【起予】起,发,阐发。予,我。起予,原为引申、阐发我的意思,后也用作启发我的思想。《论语,八佾》, "起予者商也,始可与言诗已矣。^商,孔子学生子夏的名子。【起偃为竖】 ...
司徒王朗議,以為「繇欲輕減大辟之條,以增益刖刑之數,此即起偃為豎,化屍為人矣。然臣之愚,猶有未合微異之意。夫五刑之屬,著在科律,自有減死一等之法,不死即為減。施行已久,不待遠假斧鑿于彼肉刑,然後有罪次也。前世仁者,不忍肉刑之慘酷,是以廢而 ...
但"竖"与"树"有区别。 1 . "竖"强调立得牢固。字从亘从欧。改者,好也。立得好,即是牢固。《说文,敢部》: "竖,坚立也。"段玉裁注: "坚立谓坚固立之也。" 2 ,强调立得直。常指拨桷使直、起伏使立。《三国志,魏志,锺繇传^ "此即起偃为竖、化尸为人矣。"《北堂书钞 1 ...
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傳世藏書: 三国志, 晋书 - 第 155 页
司徒王朗议以为"繇欲轻减大辟之条,以增益刖刑之数,此即起偃为竖,化尸为人矣。然臣之愚,犹有未合微异之意。夫五刑之属,著在科律,自有减死一等之法,不死即为减。施行已久,不待远假斧凿于彼肉刑,然后有罪次也。前世仁者,不忍肉刑之惨酷,是以废而 ...
但王朗反驳,同样也是祭起仁义的法宝。他说:繇欲轻减大辟之条,以增益刖刑之数,此即起偃为竖,化尸为人矣。然臣之愚,犹有未合微异之意。夫五刑之厲,著在科律,自有减死一等之法,不死即为减。施行已久,不待远假斧凿于彼肉刑,然后有罪次也。前世仁者 ...
课督嗣子外,辄放情于诗酒,浩唱究浪, II 雉呼卢,与客为欢也。庶几哉,尘嚣不于其府矣。行年五十有九而卒。公名天衢,宇时亨,号兑峰,先生能一介必矜,而不见廉以使人名。能起偃为竖,而不见惠以使人戴。岂非人心为质为而不宰^乎!乃位不称才,寿不称德。
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張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
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Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716
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中國歷代奏議大典 - 第 2 卷 - 第 24 页
议不宜复肉刑魏,王朗縣欲轻减大辟之条 1 ,以增^刖刑之数 2 ,此即起偃为竖,化尸为人矣 3 ,然臣之愚,犹有未合微异之意 4 。夫五刑之属 5 ,著在科律,自有'减死一等之法,不死即为减。施行已久,不待远假斧凿于彼肉刑,然后有罪次也 6 。前世仁者,不忍肉刑 ...
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中国法制通史 - 第 3 卷 - 第 15 页
他的主要论点是原为斩右趾而入于死刑的,仍复行斩右趾,以减少死刑的人数,以解决"名轻实重"的问题。傅干一"盖礼乐所以导民,刑罚所以威之, ... 繇欲减轻大辟之条,以增益刖刑之数,此即起偃为竖,化尸为人矣。然臣之愚,犹有未合微异之意。夫五刑之属, ...