10 CHINESE BOOKS RELATING TO «浅末»
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浅末 in the following bibliographical selection. Books relating to
浅末 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
上下型:该类汉字的本笔识别码为 F ,例如 2 ·末笔为竖在五笔输入法中将末笔为竖的汉字,其末笔识别码根据汉字的字型分为 3 ... 其末笔识别码根据汉字的字型分为 3 类: e 左右型,该类汉字的末笔识别码为 T ,例如:浅末笔撇左右型 IGT ·矿末笔撇左右型 ...
【疏】正义曰: "未感害"者,心神始感,未至于害,故不可不正,正而故得"悔亡"也。"僮僮往来" ,未光大也。【疏】正义曰: "未光大"者,非感之极,不能无思无欲,故"未光大也"。九五:咸其嗨,无悔。"胸"者心之上,口之下,进不能大感,退亦不为无志,其志浅末,故"无悔"而已。
【疏】正义曰: "未感害"者,心神始感,未至于害,故不可不正,正而故 1 得"悔亡"也。"憧憧往来" ,未光大也。【疏】正义曰: "未光大"者,非感之极,不能无思无欲,故未光大也。九五:咸其脾,无悔。"腌"者心之上,口之下,进不能大感,退亦不为无志,其志浅末,故"无悔"而已。
爲末。^以剛居位,不虛中也,從上滕口之^實,志未也,逢背脊肉,背其私心,比於上六卦,以初爲本,上尊志驕,不下於二, ,失其二也,有感之時, ^感之道,所失大,所得小,僅能居位^悔而已。引朱云:背肉頑然不動,可謂淺末,居上得正,方乃^悔。引子云:心脊之肉感近於 ...
口之下,進不能太感,退亦不為元志.其志淺末,故「元悔」而已。[疏言九五」至「元悔」。 0 正義日:「咸其肪元悔」者,「肪」者心之上.口之下也。四已居越之中,為心神所感,五進在於四上,故所感在胺,肪已過心,故「進不能大感」,由在心上.「退亦不能元志」,志在淺末 ...
至于直陈时事,类于讪訏,乃其下乘末脚,而宋人拾以为己宝,又撰出“诗史”二字,以误后人。如诗可兼史,则《尚书》《春秋》可以并省。又如今 ... 然余区区浅末之论,皆汉、魏以来有意于文者之法,而非无意于文者之法。——【宋】吕本中:《夏均父集序》○闻一多谈 ...
凌蒙初. 说。"韩生把掩骸相报及玉英姓名说话,各细述一遍。韩母惊道: "依你说来,是个多年之鬼了,一发可虑! "韩生道: "说也奇怪,虽是鬼类,实不异人,己与儿生下一子了。"韩母道: "不信有这话! "韩生道: "儿岂敢造言欺母亲?》韩母道: "果有此事,我末有孙, ...
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四庫未收書輯刊 - 第 1 卷，第 2 部分 - 第 541 页
... 只其志亦淺末夹上丄〈(鬱丽^雖有陶侃靦逖温嶠王導戴淵周瀕顰面不立似之耆元喻卽位後僅僅 6 保卒 3 王敦肆逆 I 係敦進不能大 15 心在淺末僅可魯^公無 1 千, ^以無^ ^艮其是 4 ^ = 1 無所一 I 于絶烕也亦非正道然有心于烕 5 ^梅有心于不沒『 I ? ^丄^ ...
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全真道与老庄学国际学术研讨会论文集 - 第 1 卷 - 第 500 页
二、《想尔》的解老模式作为即今所能见道教早期有限典籍数据之一的《想尔》,不论内容如何"浅末" ,其于中国宗教史、学术史上的意义与价值是不容忽视的。《想尔》的撰者站在宗教的立场,以《老子》为教本,以注解为手法,转化《老子》的玄学为宗教的基本 ...
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教电脑识字——浅谈汉字识别: - 第 95 页
我国开展汉字识别研究始于 20 世纪 70 年代末。者在汉字识别方面做了很多工作,取得了丰硕成果。日本在这方面投人的人力物力最多,写出了很多学术论文,也有一些产品问世。但是日本使用的汉字字数较少,字体也不多, 80 年代研制的汉字识别系统 ...
