Meaning of "穷神观化" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 穷神观化 IN CHINESE

穷	神	观	化
qióng	shén	guān	huà

WHAT DOES 穷神观化 MEAN IN CHINESE?

Definition of 穷神观化 in the Chinese dictionary

Poor outlook on the poor: Seek to the end. Explore the magic of things, understand the changes of things.

穷神观化 穷：寻求到尽头。探求事物的神妙，了解事物的变化。

TRANSLATION OF 穷神观化

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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «穷神观化»

Discover the use of 穷神观化 in the following bibliographical selection. Books relating to 穷神观化 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

文选全译 - 第 4 卷 - 第 3383 页

穷神观化:穷究神理观察化道。李善引《周易》曰: "穷神知化。

萧统, ‎张启成, 1994

中华美学感悟录 - 第 57 页

从艺术创作来看, "通神入化" ,或者称"穷神达化" ,是一种最高的艺术创造的境界。这种境界用理论 ... 此处的"神" ,并不能只狭隘地理解为人的精神,而是艺术家将整个世界生命化了。任何有生命的 ... 知化"是探索,人立于大化之外,观化而知命。"入化"是投入, ...

邓牛顿, 1999

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 224 页

又:乘除升降進退之理,乃為盡性窮神之學。其盡性乃明明,即曲誠之盡性;其窮神乃即〈繫辭〉之窮神知化。原即由曲誠而能化之化也。......即《易》之發揮,旁通其曲盡,乃原即曲能盡性之曲盡也。165 以曲而後才有誠,方以盡「性」也。「性」,不論人性、物性,至誠則 ...

張曉芬, 2010

中國哲學的倫理觀 - 第 5 页

至於仁的縱向則由人存在的時間性一逕向超時間性的精神境界發展,儒家所以能人而神,以至於神而明之,窮神而知化,而終迄於天人之際,並進而升騰向天地合德的終極之境,其根本的力量即由仁心所發動,並由仁道鋪展開來。一、為仁由己若說仁是人性的 ...

葉海煙, 2002

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

是故形而上[101]者谓之道[102],形而下[103]者谓之器[104],化而裁之[105]谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民[106],谓之 ... 圣人有以见天下之动,而观其会通[109],以行其典礼[110],系辞[111]焉以断其吉凶,是故谓之爻。 ... 穷神知化[154],德之盛也。

盛庆斌, 2015

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

天地之道,贞[117]观[118]者也,日月之道,贞明者也,天下之动,贞夫一[119]者也。夫乾 ... 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地[126],观鸟兽之文与地之宜[127],近取诸身,远取诸物,于是始作八卦以通神明之德[128], ... 穷神知化[154],德之盛也。

盛庆斌, 2013

說苑:

子曰:「成人之行達乎情性之理,通乎物類之變,知幽明之故,睹遊氣之源,若此而可謂成人。既知天道,行躬以仁義,飭身以禮樂。夫仁義禮樂成人之行也,窮神知化德之盛也。」易曰:「仰以觀於天文,俯以察於地理」,是故知幽明之故。夫天文地理、人情之效存於心, ...

劉向, ‎朔雪寒, 2014

周易: 群經之首

曰財。理財正辭,禁民為非,曰義。古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地 ... 神農氏沒,黃帝,堯,舜氏作,通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之。易窮則變,變則通,通則久,是以 ... 窮神知化,德之盛也。易曰:「困於石,據於蒺藜;入於其 ...

周文王, ‎朔雪寒, 2014

自然概念史論: - 第 80 页

而嵇康〈太師箴〉也以人倫之產生與陰陽二儀的陶化有關,因此在阮籍、嵇康的論法中「名教」不必然與「自然」相對立或對抗。 ... 在阮籍、嵇康的論述中,上得於造化之機的途徑有三,一是掌《易》道之「窮神知化」以調和萬物,這可以阮籍的《通易論》為代表;50二 ...

楊儒賓 ((國學, 1956-)), 2014

天人之学：唐明邦自选集:

〔23〕它把男女构精而繁殖生育后代的现象,普遍化为宇宙万物繁衍的一般法则,而把“天地絪緼”、浑然一体看做“万物化生”之前 ... 〔26〕这里强调的是:人们要支配自然,主宰人事,就当认真学习易理,“极深研几”,“穷神知化”,尽量使主观认识适应客观事物变化发展 ...

唐明邦, 2015