10 CHINESE BOOKS RELATING TO «群灵»
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群灵 in the following bibliographical selection. Books relating to
群灵 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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又見真相：賽德克族與霧社事件－66個問與答，面對面訪問霧社事件餘生遺族
一般出獵多在一大清早天未明時上路,以獵圍當天第一次遇到的靈鳥群為準)往後再遇到可不予理會。我們就以 ... 0 於山徑兩旁遇到嘯眼畫眉群,若兩群靈鳥僅啼叫互應,沒有左右穿梭變換所在位置時,獵圍或獵人必須停止前進,靜候「祂們」穿梭飛舞起來。
整首词是赞美小马的神态昂扬、动作熟练,同时也是用以小见大的手法来间接赞美整个马群。小马已经为此气势高昂、舞姿完美,其他大马的情况也就可以想见了。第五首:“二圣先天合德,群灵率土可封。击石骖驔紫燕,摐金顾步苍龙。”第一、二句中的二圣, ...
本书展现了《灵素商兑》与《群经见智录》的原貌,以让更多的读者去了解它们,也为回应目前热论的“中医存废之争”提供了资料。
古玄經書將傳天下,以度群陰,特來開筆,附露傳真意,令乩生如意抄寫,諸天神聖降鸞說法之文字,將來書成,將益利無邊陰靈。此書奉玉旨直接開著,書名為「度陰寶卷」,即刻開著,吾退。度陰寶卷地藏古佛降地陰滋生萬物而利群靈,魂識雖浮,乃受陰地所束,則魄 ...
在大自然中,有一种善于飞腾、跳跃的灵猿,在原始大森林里生活得逍遥自得。然而,若是将这群灵猿赶到一片荆棘丛生的灌木林中去生活,那就会变成另外一番景象了。它们无树可攀,无枝可跳,善于腾跃的本领无法施展,稍有行动,往往就会被繁枝利刺扎得 ...
唐大溈山靈祐傳釋靈祐。俗姓趙。祖父俱福州長溪人也。祐丱年戲於前庭。仰見瑞氣祥雲徘徊盤鬱。又如天樂清奏真身降靈。衢巷諦觀耆艾莫測。俄有華巔之叟。狀類罽賓之人。謂家老曰。此群靈眾聖標異此童佛之真子也。必當重光佛法。久之彈指數四而去 ...
大约成书于南北朝时期的《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷四称: “夫三洞宝经,万天胜范,结飞云之气,成云篆之章,义冠无生,文垂 ... 《要修科仪戒律钞》卷八《都讲钞》称, “夫行斋引众,唱说为先,知去就之仪,定早晚之节” ,而唱赞“非唯警戒人众,亦乃感动群灵。
陈耀庭, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
精意允溢,群灵鼓舞。蔚兮朝云,沛然时雨。雨我原田,亦既有年。烛龙煌煌,明宗报祀。于以助之,天人帝子。闻诗有训,国风兹始。祭烛龙以求雨,求雨水在于祈求农田丰收。我国古代以农立国,以农为本,故历代帝王于郊外求雨,是为常例。唐朝亦然,玄宗亦然。
我们还记录下了几群灵长类动物,其中小的生活在树上,大的生活在地面。在阿尔法17上发现灵长类动物之后,亚当斯和惠特妮欣喜若狂,几乎都不会说话了。几天以后我才体会到这种感觉,然后,我立刻进入到一种自己都没察觉的专注之中——我已经对其它 ...
斯坦觀察到「守約者」可以提供基督徒男士另一個敘事。拉帕波特(Julian Rappaport)著重社群敘事對個人改變的重要。他指出那些尋求個人改變的人,發覺如果沒有一個群體支持,就很難維持改變。只有在一個社群敘事之內,個人才可以維持自己的改變。
2 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «群灵»
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康熙赐匾“普济群灵”——普陀山普济寺
普济寺又名前寺，坐落于灵鹫山麓。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国 ... 康熙三十八年（1699年），修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，始称“普济禅寺” ... «凤凰网, Jun 11»
普济禅寺
普济群灵普济禅寺 ... 白华顶的灵鹫峰南麓， 创建于后梁贞明二年（916年），后屡兴屡毁，清康熙二十八年（1689年），康熙南巡时下诏重建寺庙，后又赐题额“普济群灵”。 «凤凰网, Jul 06»
