10 CHINESE BOOKS RELATING TO «人伦并处»
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人伦并处 in the following bibliographical selection. Books relating to
人伦并处 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
荀子認爲人之相處,最重要的是講求「人倫」,他說. ,「人倫並處,同求而異道,同欲而異知,生(性)也。欲惡同物,欲多而物寡,寡則必爭矣。離居不相待則窮,羣而無分則爭,救患除禍,則莫若明分使羣矣。」(國富簾)又說:「人何以能羣?曰分;分何以能行?曰義。故義以 ...
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游芳憫文史專集第二卷:東西倫理學史研究 - 第 4 页
13 「不同而一,夫是之謂人倫。」 14 「禮者人主之所以為君臣,寸尺尋丈檢式也,人倫盡矣。」 15 「人倫並處。」 16 而《墨子》云:「義可厚,厚之,義可薄薄之,謂之倫列。......倫列之愛己,愛人也。......有厚而毋薄,倫列之興利,為已。」 17 《說文解字》從文字訓詁釋示 ...
包遵信. 所可之欤失道,则为愚。道者,礼义之谓也。若以刘^ ,则人之知愚为与天俱生,人所固有矣。如此,岂但与荀子性恶说大背,即与所引《论语》性近习远之说亦相乖戾。盖刘氏因上文"人伦并处,同求而异道,同欲而异知,生也"而误耶?按"人伦"数句,与荀子性 ...
20 Kapitel Xunzi (340-245 v.Chr.), Liang Yang (8./9.Jh.) T____ " Y 體稱人使之不予然後可以富國一數也人倫並處同求而異道同欲而異知」一人之數測以類]生也皆有可也知惠同以二日 T-TT T-- L------------- ------------- -同而知翼行私.
Xunzi (340-245 v.Chr.), Liang Yang (8./9.Jh.), 1533
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中国文化大典 - 第 3 卷 - 第 1751 页
苟子·富国况"人伦并处·同求而异道·同欲而异知·生也。"王先谦注: "伦·类也。" (陈平)人面秃此器大约是殷商代器物。通高 18 · 1 厘米。盖上浮靡人面·人面额角有两个兽角·两耳有孔。器身有两个贯耳·田足上有三孔·其二孔分别在贯耳之下·可以用绳子将器身 ...
人伦,有时也是指各类人。如《苟子·富国》· "人伦并处。"王先谋集解· "垃真类也。"人推 0 法律上,指作为权指人的性格、气质·能力等特征的总和。与个性基本相同· 0 伦理学上,指道德主体品格的总和。是个人在社会生活中的地位和作用的统一。人格是在社会 ...
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清园文存: juan. Shu xin ri ji pian. Zi shu yu zi zhu xu ba pian - 第 151 页
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。"〈管子,八观〉: "背人伦而禽兽行,十年而灭。" (筍子〉: "人伦并处,求同而异道,同欲而异知,生也。"注: "伦,类也 0 ^化按:此释人伦为人类。)先秦已有此说,董生概括为五常。一、同五教。〈书,泰誓下〉: "今商王受 ...
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出入命門: 中國醫學文化學導論 - 第 277 页
所谓"人伦" ,一般是指社会中人与人之间的关系和应当遵守的行为准则,同时也指社会中的各类人。如《荀子,富国》中有"人伦并处"之说,王先谦集解: "伦,类也。"我这里首先是取王先谦之意,将社会中的人分为不同等级的类。既然社会中各类人之间具有某种 ...
事实上,有的地方用到这第一种意义的伦字,多少本有些假借,例如,关于《荀子,儒效篇》中"人伦尽矣"一语,杨惊在注里便有"伦当为 ... 人伦尽矣荀子,儒效〇 0 X 人伦并处,同求而异道,同欲而异知苟子,富国 X 〇 X 礼义以为文,伦类以为理荀子,臣道 X 〇 X 是故 ...
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中国历史大辞典: 思想史卷 - 第 11 页
文明以止,人文也。砚乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。。意调天象是阴阳并陈迭运,刚柔交错以成文。社会制度、文化教育皆在使人有所行止。治国者需观天文以察时序变化,人伦 0 人类。(苟手·富国礼"人伦并处,同求而异道,同欲而异知,生也。
Zhongguo li shi da ci dian bian zuan wei yuan hui, 1989
