10 CHINESE BOOKS RELATING TO «仁闻»
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仁闻 in the following bibliographical selection. Books relating to
仁闻 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
第四十二回何振邦蒙仙指點老仙翁下山破陣卻說守仁見周勇所言,點頭稱是,說道:「今夕就依將軍而行。」是夜二更時候,守仁與周勇, ... 周勇看得真切,按下雲頭,對守仁說知,守仁聞言笑曰:「將軍謂其法木不精,以此觀之,果然不謬矣!」於是同依來路,潛回營中。
南海仁的眼神中闪出一丝悲哀,因为眼前的璧人不再是以前那个一门心思深爱着自己的寒霜了,他感到与寒霜间已经有些陌生。 ... 南海仁没有说话,只是点了点头,从仙帝对寒霜关切的眼神和他对自己微露出的一丝轻视中,南海仁闻到了醋意,那种让男人抓 ...
刚才石岩生说他师父用九阳真火,那么蛛丝肯定是怕火的,可是我们从什么地方去找来那么多得火种,我与师妹只有三昧真火,但也还仅仅是初期!”吉祥仙子皱眉说道。南海仁闻言心中一动,暗道自己的变异真火无坚不摧,应该不是问题! “没事,我能对付那蛛丝 ...
这时,刘备对周瑜说二“ (曹)仁守江陵城,城中粮多,足为疾害。使张益德特干人随卿,卿分两千人追(随)我,相为从夏水人截仁后仁闻吾人必走。"刘备的意思皇带领一批人马渡过夏水,从侧面包抄江陵,以配台周瑜的正面进攻。刘备仅率两千人马,即使皇侧冀人 ...
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 王之時,齊國不治,武帝之末,江南大亂。其故何哉?有仁心仁聞而不行先王之道故也。」故曰:徒心。梁武帝終日一食蔬素,宗廟以^爲械牲,斷死刑必爲之涕泣,天下知其慈仁,可謂有仁聞。然而&者,有愛人之聲聞於人也。先王之道 ...
則有其心,必加請物」(眷十二)「『舉斯心加诸彼』,一『加』字便有事在,故上云『可運於掌』。因民之力,不勞而運,非制產而何?底山分兩截説,将舉心加坡,只作『仁心仁聞』,误矣。前面是規模,後面是事實。制產而仰足亊、俯足畜,非即老老幼幼之恩耶?若但有仁心仁 ...
改守仁職任為提督軍務,欽降令旗令牌八面副,軍前得便宜斬殺,所在賦稅官錢,聽其自用。守仁由是得以展布,數月得精兵數萬餘。襲破窯賊,斬首無算,民得安生。復建議添設縣治,為久長計。民立生祠祀之。鎮守江西太監畢真見守仁累獲軍功,欲與同事,通於近 ...
何以守之曰仁而已。何以为仁曰财而已。虽有仁心、仁闻,而天下不被其仁恩之泽者, 夺民之财为己之财而已。故鹿台聚而商亡,鹿台散而周王。财散则民聚,此仁之实也。然仁不孤立必有义焉。何谓义教民理财义也;谨以出入,亦义也;禁民为非,亦义也。此所谓 ...
孔子虽然很少谈论“性”与“天道”的问题,所谓“夫子之言性与天道,不可得而闻也”,只是说明孔子对于人性和天道的问题十分慎重, ... 也正是因为人具备这些天生的仁心仁闻,才是后天加以修养、扩充的基础,故孟子说:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
徒善不足以为政,徒法不能以自行名句的诞生孟子曰:“今有仁心仁闻,而民不被其泽1,不可法于后世者,不行先王之道2也。故曰:徒3善不足以为政,徒法不能以自行。” ——离娄章句上完全读懂名句 1.被其泽:感受到他的恩泽。 2.先王之道:就是指仁政。 3.
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油炸核桃仁有“哈喇”味？ 样品送检
3月16日，赵先生称在西安多家人人乐超市购买的果王小子油炸核桃仁存在 ... 在多家人人乐超市陆续购买了近6000元该产品，打开的其中两罐核桃仁闻着有“哈喇”味。 «华商网, Mar 15»
徒善不足以为政，徒法不能以自行
孟子说：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。 ... 所以说：只有仁心而不推行它，是不足以治理国家的；光有法度而不运用它，法度也不能 ... «财富中文网, May 13»
