10 CHINESE BOOKS RELATING TO «认贼作子»
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认贼作子 in the following bibliographical selection. Books relating to
认贼作子 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態（修訂版）: - 第 266 页
下愚不知過,知亦不改;中人不能盡知,亦不能盡改;上智則無過不知,無過不改。聖愚之分,在此而已。但吾輩學力未深,或宥于氣質,或牽于習俗,日用動靜,何處非過,何時無過,苟不細心體察,亦何由知之?古人所謂認賊作子者,往往而是。"只有上智之人才能「無過 ...
盖思之是非邪正,良知无有不自知者。所以认贼作子,正为致知之学不明,不知在良知上体认之耳。「] 70 」来书又云:师云: "为学终身只是一事,不论有事无事,只是这一件。若说宁不了事,不可不加培养,却是分为两事也。"寂意觉村力衰弱,不足以终丰者,良知也。
调查的结果能否完全发见真相,固然不能预测;但我认他们可以做打真正老牌的孔家店的打手。因为他们自己的思想是很清楚的, ... 他们若自认为打孔家店者,便是“恶奴欺主”;别人若认他们为打孔家店者,未免是“认贼作子”了!狎娼,狎优,本是孔家店里的伙计 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
德辛壬之歲著前一病,近又著後一病。但思索亦是良知發用,其與私意安排者何所取別?恐認賊作子,惑而不知也。「思日睿,睿作聖。」「心之官則思,思則得之。」思其可少乎?沈空守寂,與安排思索,正是自私用智,其為喪失良知一也。良知是天理之昭明靈覺處。
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北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 86 页
告子章句上》)「是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者,非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。」(同上)也 ... 良知即是天植靈根,自生生不息;但著了私累,把此根戕賊蔽塞,不得發生耳。」(同上)陽明既 ... 總之未明大道,非認賊作子,則認子作賊。」(〈學言中〉) ...
很多「前塵虛妄相想」所得的觀念,我們常自以為是,然而實際上是「信偽迷真」—認賊為子。所以「擇善固執」與「執迷不悟」,不但只是一線之隔,而且定不出恰當而有定標的界限,我們執著的結果,往往是懷抱錯誤,認賊作子。修山主是法眼宗法眼文益的弟子, ...
陽明先生集要一九八認賊作子,惑而不知也。」「思曰睿,睿作聖。」「心之官則思」,思則得之。思其可少乎?沈空守寂與安排思索,正是自私用智,其爲喪失良知,一也。良知是天理之昭明靈覺處,故良知即是天理。思是良知之發用。若是良知發用之思,則所思莫非 ...
既認賊作子,明窩盜奸,若不亟除漸滋害敕等語。這袁公是不怕硬對頭的,也出一揭,略道:提督學政,何等尊嚴,出納人才,極宜清慎。任某口茸庸才,冬烘貽誚,殺門生於衽席,詭言絳帳研朱。任兇惡為腹心,忍致青衿殞碧。責其大義,大玷官箴,問以刑箴。曾何操守。
此即尊崇道德宗敎,又肯定科學。由此而回頭是岸,回頭是父,復其見天地之心,非僅不必認子爲賊,亦正可以賊爲用,而「於此,顕之則成天成地,逆之則成 I 賢。順之則成人成物,逆之 ... 對道心而言,對本心而言,亦是對眞正的自心而言。這所謂認賊作子,實因,四二八,
人固不可认贼作子,更不可认子作贼。病机一十九条,言火者十之/ L ,言寒者十之二。若不明辨精切,恐后学卒至摸糊,余故反复详言,以立施治之法。外火:风、寒、暑、湿、燥、火,及伤热饮食,贼火也。贼可驱而不可留。内火:七情色欲,劳役耗神,子火也。子可养而 ...
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古人的“身”不止于身体
你压根就“认贼作子”分不清好坏，用那些违背“本心”的东西坑害了自己的身体，还以为自己本质上就喜欢声色犬马呢。 《道德经》的作者老子则对“身”不止于物质身体的 ... «深圳特区报, Sep 15»
什么是“性定”
不要认贼作子，他会将你的财宝偷光；不要听魔鬼的话，他会欺骗你上当，你中他的诡计，便会吃大亏。不要和魔鬼的眷属做好朋友，他们只会陷害你，令你做些颠颠倒倒 ... «新浪网, Dec 13»
