10 CHINESE BOOKS RELATING TO «儒关»
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儒关 in the following bibliographical selection. Books relating to
儒关 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
王跃文, 李跃森. 老东家交代。"祁伯兴说: "我不是都给您说了吗? "霍运昌说: "祁伯兴,你真行啊,你离开大恒盛才几天啊,就成这样了。"祁伯兴平静地说: "我现在是给义成信做事。"就在此时,山西祁县商会屋内已是人声嘈杂。商人们或坐或立,三五成群, ...
知县接了关文,又传余二先生来问。余二先生道:“这更有的分辨了。生员再细细具呈上来,只求太父师做主。”说罢下来,到家做呈子。他妻舅赵麟书说道:“姐夫,这事不是这样说了,分明是大爷做的事,他左一回右一回雪片的文书来,姐夫为甚么自己缠在身上?
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關、王、馬三家雜劇特色及其在戲曲史上的意義 - 第 65 页
而不論選擇仕途或歸隱,同樣須面對的都是「九儒十丐」 187 般一落千丈的卑賤社會地位。「九儒十丐」之說,見諸謝枋得〈送方伯載歸三山序〉:「我大元典制,人有十等,一官二吏,先之者貴之也。七匠八娼,九儒十丐,後之者賤之也。」 188 與鄭思肖的〈大義略 ...
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關帝信仰與現代社會研究論文集: - 第 365 页
(三)儒、釋、道三教合一是形成關帝信仰的重大助因歷史表明。同一區域不同宗教文化間的融合是一個必然的趨勢。宗教信仰自由的地區尤然。而中華民族儒、釋、道三教文化交流和融合的歷史久遠,因此具有以中華民族傅統文化為背景。以「忠、義、仁、勇」 ...
東西文坊. 生,你們平日原該聯絡,這都是你令兄太自傲處及到弄出事來,卻又沒有個靠傍」余二先生道: 「極蒙關切但方纔縣尊已面許我回文我且遞上呈子去,等他替我回了文去,再為斟酌」唐三痰道: 「也罷,我看著你寫呈子」當下寫了呈子,拿進縣裏去知縣叫書 ...
王来兴. 了南京城里的官。当沈万三再次提出要犒劳全国的明军时,朱元璋终于拔出了他蓄藏已久的夺命利剑,“匹夫犒天下之军乱民也,宜诛之”。此刻幸亏马皇后谏说求情:“妾闻法也者,所以诛不法也。非所以诛不祥,民富侔国,民自不祥尔,夫不祥之民,天灾有 ...
的于四月初八日在无为州城隍庙寓所会风影会话,私和人命,随于十一日进州衙关说。续于十六日州审录供之后风影备有酒席送至城隍庙。风影共出赃银四百两,三人均分,余持得赃一百三十三两有雪。二十八日在州衙辞行,由南京回五河本籍。赃证石角据, ...
闽,北到关中, "各学统"皆以崇儒为宗,表明了恢复儒家纲常伦理的权威,乃是统治阶级的迫切需要。"三教归一"终归找到了必须以儒学为核心的根本途径。所以,黄宗義说: "关中之申侯二子,实开了横渠之先。" (《宋元学案》卷首《序录》)但是,儒学那一套"天人 ...
仙佛聖真. 或有人云曰:一教主宰不受玉帝管轄。持此論者實在是固執已深,難以言喻。眾生要知道:天有天律,道有道規,所謂南天,有如陽世之行政總署,拳凡聖佛仙神之陞遷榮調,概由南天批示而行。如此一來,五教豈有高低貴賤之別!在金闕至尊玉帝之指揮下 ...
其頌黃龍三關(黃龍常問僧曰。人人盡有生緣。上座生緣在何處正當問答。卻復伸手曰。我手何似佛手。又問諸方叅請所得。卻復垂腳曰。我腳何似佛腳。示此三問。莫有契旨。叢林謂之黃龍三關。)曰。我手何似佛手。天下衲僧無口。縱饒撩起便行。也是鬼窟 ...
