Meaning of "儒士成林" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 儒士成林 IN CHINESE

儒	士	成	林
rú	shì	chéng	lín

WHAT DOES 儒士成林 MEAN IN CHINESE?

Definition of 儒士成林 in the Chinese dictionary

Confucianism into Confucian scholars: refers to the book. Metaphor a lot of scholars.

儒士成林 儒士：指读书人。比喻读书人很多。

TRANSLATION OF 儒士成林

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The translations of 儒士成林 from Chinese to other languages presented in this section have been obtained through automatic statistical translation; where the essential translation unit is the word «儒士成林» in Chinese.

• Chinese: 儒士成林
• Translator Chinese - Spanish: bosque de Confucio
• Translator Chinese - English: Confucian forest
• Translator Chinese - Hindi: कन्फ्यूशियस वन
• Translator Chinese - Arabic: الكونفوشيوسية الغابات
• Translator Chinese - Russian: конфуцианская лес
• Translator Chinese - Portuguese: floresta confucionista
• Translator Chinese - Bengali: কনফুসিয় বন
• Translator Chinese - French: forêt confucéenne
• Translator Chinese - Malay: hutan Confucian
• Translator Chinese - German: konfuzianischen Wald
• Translator Chinese - Japanese: 儒教の森
• Translator Chinese - Korean: 유교의 숲
• Translator Chinese - Javanese: alas Konfusius
• Translator Chinese - Vietnamese: rừng Nho giáo
• Translator Chinese - Tamil: கன்ஃப்யூஷியன் காட்டில்
• Translator Chinese - Marathi: Confucian वन
• Translator Chinese - Turkish: Konfüçyüs orman
• Translator Chinese - Italian: foresta confuciana
• Translator Chinese - Polish: konfucjańskiej las
• Translator Chinese - Ukrainian: конфуціанська ліс
• Translator Chinese - Romanian: pădure confucianiste
• Translator Chinese - Greek: Κομφούκιου δάσος
• Translator Chinese - Afrikaans: Confuciaanse bos
• Translator Chinese - Swedish: konfucianska skog
• Translator Chinese - Norwegian: konfucianske skog

10 CHINESE BOOKS RELATING TO «儒士成林»

Discover the use of 儒士成林 in the following bibliographical selection. Books relating to 儒士成林 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

後漢書:

于茲搢紳如雲,儒士成林,及津者風攄,失塗者幽僻,遭遇難要,趨偶為幸。世易俗異,事埶舛殊,不能通其變,而一度以揆之,〔一〕斯契船而求劍,守株而伺兔也。〔二〕冒愧逞願,必無仁以繼之,有道者所不履也。越王句踐事此,故厥緒不永。 〔三〕捷徑邪至,我不忍以投 ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

汉魏六朝赋多维研究 - 第 227 页

扬子也是对此种不合理的失位现象作出了"合理"的解释:士有用于乱世而无用于治世,即所谓"世乱则圣哲驰骛而不足,世治则庸夫高枕而有余"。为了"合理" ... 张衡《应间》有云:于兹缙绅如云,儒士成林,及津者风攄,失途者幽僻,遭遇难要,趋偶为幸。世易俗异, ...

侯立兵, 2007

儒林外史与中国士文化 - 第 20 页

儒家先哲所悬设的士之为士的规则( "士道" )的孕,理想主义和它随机应变的机会主义,二者相辅相成,成为所& ^ ^ ^ ^ 1 日^血, ' ^ 1 :】也廒" ^日^侖家二' "金^丰^禾^ " ' , '而'同时假道学代代绵延不绝这一奇怪的历史现象了。儒而不儒,士而不士,遂有《外史〉之 ...

胡益民, ‎周月亮, 1995

儒林外史硏究論文集 - 第 1 卷 - 第 294 页

由众多人物描写和匠心独运的结构形式,把一幅引人入胜的长篇巨幅展现在读者面前。它们不仅每个人都有典型意义,而且合起来构成一个完整的社会。它对形形色色儒士的刻划,无论是它的深刻性,还是它的鲜明性,都有独到的成就;它对八股科举制度的 ...

安徽省纪念吴敬梓诞生二百八十周年委员会, 1982

儒林外史研究论文集 - 第 495 页

《儒林外史》的独特结构,必然给人物塑造带来新的特点,它不象其他结构形式那样,对主要人物进行反复地多方面的刻划,而以 ... 《儒林外史》对形形色色儒士的刻划,无论是它的深刻性,还是它的鲜明性,都有独到的成就;它对科举制度的批判,无论它的彻底性, ...

吳敬梓, 1987

儒林外史辞典 - 第 452 页

《外史》对封建社会知识分子的猥琐卑劣、胁肩谄笑、媚上攀附、愚顽餱顸等劣行丑态作了淋漓尽致的讽刺嘲弄,展示的是一幅"仕林群丑图" ,但对王玉辉这样的封建儒士,我们不能简单地予以等同。他固然不能与杜少卿同日而语,但也却有别于杜慎卿、严贡生 ...

吴敬梓, 1994

儒林外史硏究 - 第 86 页

至此,这位真儒已走到儒士与名士的交界线上,难怪他与名士杜少卿互相引为知己。"穷则独善其身,达则兼济天下" ,后世一些士大夫,正是从儒家的这条"独善"之路,找到了通往道家思想之门,在按照儒学出仕治国平天下而受到挫折的时候,往往转向道家, ...

李汉秋, 2001

明史紀事本末:

九月,太祖如鎮江府,謁孔子廟,分遣儒士告諭鄉邑,勸農桑。十二月,長鎗賊謝元帥寇廣德,鄧愈擊敗之,俘其總管武世營及軍士千餘人。尋遣裨將費子賢攻武康、安吉,皆下之。十七年夏四月,命徐達、常遇春帥師攻寧國,久不下。太祖乃親往督師,長鎗軍來援,我師 ...

谷應泰, 2015

眉廬叢話:

無名氏制聯嘲之云:「包藏噁心,違父命,奪弟財,枉作京堂四品;圈成霸道,拜中丞,揖明府,得來洋餅三千。」惡字藏下心為 ... 論坐言起行之理,儒士精神虛耗,八股誠足以誤人。似也,而不然 ... 吾知保四千年中國之文明,壯四千萬士林之元氣,恃此一策也。周公孔子 ...

朔雪寒, 2015

儒林外史 - 第 46 页

吴敬梓. 马二先生拉住道:“请坐再说,急怎的?我方才这些话,你道我不出本心么?他其实不在家,我又不是先知了风声,把他藏起,和你讲价钱。况且你,们一块土的人,彼此是知道的,蘧公孙是甚么慷慨脚色,这宗银子知道他认不认,几时还我?只是由着他弄出事来 ...

吴敬梓, 1997