10 CHINESE BOOKS RELATING TO «散木不材»
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散木不材 in the following bibliographical selection. Books relating to
散木不材 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
林則徐在卸兩廣總督任時〈一八四 0 : 1 ,有引疾歸田之意,預撰書樓聯云:坐臥一樓間,因病得閉,如此散材天或恕;結交千載上,過時為學,庶幾炳燭老猶明。「散材」,典出《莊子》。莊子以某種樹爲散木,以不材終天年。故散材即爲不材或無用之意。五十年代初曾 ...
呂惠卿, 湯君, 莊子 人間世第四八一之屬,實熟則剝則辱,大枝折,小枝泄,此以其能苦其生者也,故不終其天年而中道夭,自匠石歸,櫟社見夢曰:「汝將惡乎比予哉?若將比予於文木邪?夫祖梨橘柚,果窳柱則蠹」,此所以爲不材也。以爲美,是不知己也。知其散木故 ...
辍,何邪 1 ,曰: '已矣,勿言之矣 1 散木也。以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器「' ! ! !速毁,以为门户则液^ ,以为柱则^。是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。, 9 指不成材的树木。借指无用的人。也作谦称。宋苏栻《次钧送程六表弟》, "君才不用如腕松,我老 ...
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莊子的風神：由蝴蝶之變到氣化: - 第 84 页
第六章殘缺的美學—釋〈德充符〉在〈人間世〉中,由不材之木的散木成為神木,不材之人的散人成為神人。支離疏的形體支離,正足以徵其為不材之人,由其無用之用,得以保全生命,終其大年;但重要的,不是「支離其形」,而是「支離其德」。故在〈人間世》中,已預示 ...
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日本江戶後期以來的莊子研究 - 第 277 页
〈人間世〉〕匠石以行家的法眼判斷櫟社樹必爲無所可用的散木,成器必速毀壞。「是不材之木也,無所可用,故能若是之壽。」然則,莊子借櫟社寄寓以不材故能終天年而不中道夭折的意義。剋就櫟社的本質而言,是爲不材的散木;但就無用之用而言,櫟社樹因不材, ...
散木豈不材,瘦骨嶙峋,絶塞拢燈超野单;史詩作,狂熬問,浩歌寒,盛世頹齡,青春煥發,故交语永别,千蝶曠代,骚壤刮目看奇花!知道陳鳳兮名字的或者不很多,但知道他丈夫名字的一定不少。她的丈夫是著名的已故報人、作家金滿城,中國的第一部《性史〉就是由 ...
裴睏《集解》引应劭曰, ,弒,」叩也,皆叩'塞门来服'从也。"《汉胃书帝纪'》: "百蛮向风,款塞来享。" ^ 1 ^【散人】闲散的人,即不为世'用的人。《庄子,人间世》, "若与予也. ,皆物也,奈何哉,其相物也 1 ...而几死之散人,又恶知散木? ,唐成玄类疏, ' "匠石以不材为散。
而幾死之散人,又惡知散木!匠石謂為不材之木是相物也,木固是物,汝亦天地間之物耳。柰何其 南華真經循本卷之六盧陵竹峰 五八五輕重。材,固不是今若稱眷之,亦不足為彼之不亦與之相逮乎。言前此謂其不此生者與衆人異,而我欲以義理眷凡且也者, ...
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道藏輯要 - 第 9 卷 - 第 3592 页
甘性本自以無鬥為用則雖不為社亦終、不近於剪伐芝害蹦木以睞散不材故得全其坐遭假今不為祉樹豈近於. ... 疏夭散木不材票之筠物賴其無用所以全生而社神舒託以戚詬厲更與醒諫讚譽失彌違南伯子纂魅乎商芝邱見大木焉有異結聊千乘艙將玩其所性 ...
不肯視,行不輟,何邪?」曰:「已矣,勿言之矣!散木也,以為舟則沉,以為棺槨則速腐,以為器則速毁,以為門戶則液惱,以為柱則蠹。是不材之木也,無所可用,故能若是之壽。」(〈人間世〉〕櫟社樹因爲是無用的散木,不能製成任何有用的器物,所以能長壽。莊子用這個 ...
