10 CHINESE BOOKS RELATING TO «杀身出生»
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杀身出生 in the following bibliographical selection. Books relating to
杀身出生 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 26 页
陳奇猷 ^氏舂秋校釋卷十~ ^1 五九一未達耳。君』,蓋淤公已死,而弘演自殺,乃從君而死,並非保術^故谪訓為從也。此展轉為訓,乃^注常例,陣氏:之』,承上『便於主利於國」言。則殺身出生以徇之,謂以死衛其主,衛其國,故^ I 訓徇為衛。下文『殺身出生以徇其亦 ...
0 葆倖肚日, r 出生殺身年與占出身棄生什互文也,愉校不可從。又栗,注『徊,街也] ,為展材相訓之例,幅注類此者多,車校非。 0 干省吾先生日:出肪訌作訕。周社庭氏注『唱咄出出 J ,程文出『訕什云『本亦作出]。苟||||子君追叫安值將卑致出勞] ,出勞即屈勞, ...
誠辱官則必不為污矣,將眾則必不之- ,殺身出生以御之。國有士若此,人有不智。吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺,吳警剪醫要離走,往見王-子慶忌於衛。王之所見也,諸侯之所知也。今子得免篇第嵩去票離與王子摩忌居有間,謂王子慶忌日:「吳之無道也愈甚, ...
雖名爲諸侯,實有萬乘,不足以挺其心矣。誠辱則無爲樂生。若此人也,有勢則必不自私矣,處官則必不爲污矣,將衆則必不撓北矣。忠臣亦然。苟便於主利於國,無敢辭違,殺身出生以徇之。國有士若此,則可謂有人矣。若此人者固難得,其患雖得之有不智。白話.
文章列举了要离与弘演的事例:要离替吴壬刺杀王子庆忌,功成之后, "临大利而不易其义" , "不以贵富而忘其辱" , "伏剑而死" ;弘演"杀身出生以徊其君。"文章认为要离"可谓廉矣" ,弘演"可谓忠矣。"在他们身上体现了"杀身成仁"、"舍生取义"的思相·心'。
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A critical biography of Lubuwei - 第 238 页
故忠臣廉士,内之则谏其君之过也;外之则死人臣之义也"。 3 谏君之过与死臣之义相提并论,可见谏争是臣下的一项重要职权。为了行使这个职权,有时可能违反君主的意欲,遭到杀身之祸,那也在所不辞。"忠臣亦然,苟便于主,利于国,无敢辞违,杀身出生以徇 ...
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文白对照諸子集成 - 第 2 卷 - 第 77 页
遂溃而去。翟人至,及 18 公于荣泽,杀之,尽食其肉,独舍其肝。弘演至,报使于肝,毕,呼天而啼,尽哀而止,曰: "臣请为裼。"因自杀,先出其腹实,内懿公之肝。桓公闻之曰: "卫之亡也,以为无道也。今有臣若此,不可不存。"于是复立卫于楚丘.弘演可谓忠矣,杀身出生 ...
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庄子译注: 二十二子详注全译 - 第 257 页
弘演可谓忠矣,杀身出生以御其君。非徒狗其君也,又令卫之宗庙复立,祭祀不绝,可谓有功矣。(注彩) O 设:孙销鸣说通“义” ,名节。 C)这:通“娱” ,快乐。(3)投迁:动摇。 Q)处官:居官。不为汗:不做败坏名节的事。(5)将众:率领众人。挠北:败北,溃逃。挠,通“饶” ,屈服 ...
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傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
杀身出生以徇之。(《忠廉》)樾谨按:高注曰"出犹去。去生必死也"。然"出生"二字,义甚迂曲,疑当作"出身杀生以徇之"。《诚廉篇》曰"此二士者皆出身弃生以立其意" ,亦以"出身"二字连文可证,有妻之子,而不可置妾之子。(《当务》)樾谨按:此当作"有妻之子,不可而 ...
翟人至,及懿公于荥泽,杀之,尽食其肉,独舍其肝。弘演至,报使于肝毕,呼天而啼,尽哀而止。曰:臣请为襮。因自杀,先出其腹,实内懿公之肝。桓公闻之,曰:卫之亡也,以为无道也。今有臣若此,不可不存。于是复立卫于楚丘。弘演可谓忠矣,杀身出生以徇其君。
