10 CHINESE BOOKS RELATING TO «上下无常»
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上下无常 in the following bibliographical selection. Books relating to
上下无常 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
二用無爻位氋周流行六虛気往來旣不定氋上下亦無常氌暋虛氋叶補註暋此承上章氳坎離匡廓氶氋以釋經棇文氳周流六爻氋故無常位氶也氌乾之用九氋坤之用六氋本無爻位氋然其六爻進退氋皆此二用之周流往來上下耳氌丹法準此以行火候氋亦周流於一 ...
為道也屢遷,變動不居,周流六虛;上下无常。剛柔相易。不可為典要。唯變所適。其出入以度,外內使知懼。又明於憂患與故。无有師保,如臨父母。初率其辭而揆其方,既有典常。苟非其人,道不虛行。萬變不離其宗易之為書也!不可遠;為道也屢遷,變動不居,周流 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 106 页
子日: “上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”九四由下卦进入上卦,处在上下卦之间的位置上,因而“上下无常”。“邪” ,邪柱王。君子处在这个不确定的位置上,必须谨慎行事,不去做邪柱王而不合乎社会规范之事。
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
剛柔者,畫夜之道,故云適乾爲之變,上下无常,故不可以常道拘也。鄭注《大學》云,之,適也。是適諝之下傳旣有典常是也。《孝經》曰,先王有至德要道,故云典要,道也。六爻處注,《釋言》,典,經也。《舜典》,愼微五典。《孔傳》,五典,五常之敎。卽畫,適坤爲夜。侯果曰 ...
变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易。”如上下无位,何来“上下无常” “周流六虚”之论耶?对先儒《易》义,编纂者认为: “《易》之有象,其取之有所从,其推之有所用,非苟为寓言也。然两汉诸儒,必欲究其所从,则既滞泥而不通,王弼以来,直欲推其所用,则又疏略而 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
亦上走胸嗌。喘息喝喝然。取足少陰。腹滿。食不化。腹向向然。不能大便。取足太陰。心痛引腰脊。欲嘔。取足少陰。心痛。腹脹嗇嗇然。大便不利。取足太陰。心痛。引背不得息。刺足少陰。不已。取手少陽。心痛。引小腹滿。上下無常處。便溲難刺足厥陰。
曰:夫三阳天为业,上下无常,合而病至,偏害阴阳。三阳者,至阳也。至阳者,天之阳也。富有之谓业,言天之大而无外也。上下无常,天行健也。合而病至者,以天之阴阳不和,合于人之病至,则有阴阳偏害之大患矣。此言天为阳,地为阴,在上为阳,泉下为阴,日为阳, ...
变动不居,周流六虚;上下无常,刚柔相易。不可为典要,唯变所适。〔112〕这是说《周易》这部书所阐述的原理,人们时刻都不可背离,它所论述的一阴一阳之“道”,总在不断变化,六爻的位置,经常变动而不居止,往来上下没有定准,阳刚阴柔常在变化,人们不应死守 ...
子曰:上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”“或跃在渊,无咎。”是九四爻辞。“子曰”之辞是对九四爻辞的解释。这里讲四与初爻相上下,初潜四跃,初退四进,上进为“跃”,下退为“渊”。以“无常”、“无恒”释“或”字,以“非为邪”、“非 ...
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中華雜经集成 - 第 3 卷 - 第 624 页
手太阳脉起于手,循臂上行交肩上,入缺盆络心,循咽下鬲抵胃属小肠。故上为崩疾,下为漏病也。漏,血脓出。所谓并至如风雨者,言无常准也。故下文曰:新校正云:按杨上善云:漏病,谓膀胱漏泄,大小便数,不禁守也)。外无期,内无正,不中经纪,诊无上下,以书别(言 ...
