10 CHINESE BOOKS RELATING TO «熟读玩味»
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熟读玩味 in the following bibliographical selection. Books relating to
熟读玩味 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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北學南移: 港台文史哲溯源(學人卷I) - 第 243 页
名數制度之類,略知之便得,不必大段深泥,以妨學問。」42由此可知,伊川、朱子在讀書的目標上,皆是以致知明理為先,考求文字章句並非是讀書法的首要目的。順著上述的意思,回到本文首節引言中,我們曾說朱子的讀書亦有許多強調要反覆玩味、熟讀精思 ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 113 页
參見:同 091 得,則無俟乎經。67 讀書,且須熟讀玩味,不必立說,且理會古人說教通透。如《語孟集義》中所載諸先生語,須是熟讀,一一記放心下,時時將來玩味,久久自然理會得。68 這即是說明,朱熹治經始終以通經做為明「理學」的途徑,所以解經不在追求客觀 ...
只緣序者立例,篇篇要作美刺說,將詩人意思盡穿鑿壞了」、「只將本文熟讀玩味,仍不可看諸家注解。看得久之,自然認得此詩是說箇甚事」、「讀詩正在於吟詠諷誦,觀其委曲折旋之意」、「讀《詩》之法,只是熟讀涵味,自然和氣從胸中流出,其妙處不可得而言」、「 ...
三十六讀《論語》者,但將諸弟子問處,便作己問。將聖人答處,便作今日耳聞,自然有得。若能於《論》、《孟》中深求玩味,將來涵養成,甚生氣質。三十七凡看《語》《孟》,且須熟讀玩味,將聖人之言語切己,不可只作一場話說。人只看得此二書切己,終身多也。三十八《 ...
朱熹, 黎靖德, 王星賢 讀書,且須熟讀玩味,不必立説,且理會古人説教通透。如 11 ^ 8 ^中所載諸先生語,須是熟讀,便鹵莽了|」^,問:「目有説得髙遠處,不知如何看。」曰:「也須都子細看,取予却在自家。若以爲髙遠而略之, ^云:『讀書須是成誦。』」又曰:「某近看 ...
若能於語孟中深求玩味,將來涵養成甚生氣質!」程子曰:「凡看語孟,且須熟讀玩味。須將聖人言語切己,不可只作一場話說。人只看得二書切己,終身儘多也。」程子曰:「論孟只剩讀姫,便自意足。學者須是玩味。若以語言解姫,意便不足。」或問:「且將論孟緊要處 ...
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《水浒传》与《红楼梦》的性别诗学研究 - 第 267 页
梅尧臣的“作者得于心,览者会以意”的观点就强调了要以己之“意”去领会作者之“心” ;王夫之说, “读古人文字” ,须“以心入古文中” ... 另外,接受者通过对作品的“熟读”、“玩味” ,以己之“意”迎取作者之“志” ,逐渐缩小与作品的距离,达到与作品的深度契合,进入“妙 ...
又曰:「凡看《語》、《孟》,且須熟讀玩味,將聖人言語切己,不可只作一場話說。」又曰:「讀《論語》者,但將弟子問處便作己問,將聖人答處便作今日耳聞,自然有得。若深求玩味,將來涵養成,甚生氣質。」伊川先生曰:「世間有三件事至難,可以奪造化之力。為國而至於 ...
第三、熟读玩味,设身处地,切己体会:北宋理学家二程在讲如何读《论语》、《孟子》时,就提到对于本文要"熟读玩味" ,久而久之,自然意味深长;苏轼等人在讲读书时,也非常强调熟读深思的重要性。问题在于,要如何熟读玩味,如何熟读深思。我们认为,可能有两 ...
《朱子语类》卷八〇〉^学者当"兴于《诗》\须先去了《小序》,只将本文熟读玩味,仍不可先看诸家注解。〈同上)门令欲观《诗》,不若且置《小序,》及旧说,只将原诗虚心熟读,徐徐玩味。候仿佛见个诗人本意,却从此推寻将去,方有感发, ... ...后来方知,只尽去《小序》便自 ...