10 CHINESE BOOKS RELATING TO «束修羊»
Discover the use of
束修羊 in the following bibliographical selection. Books relating to
束修羊 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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傳世藏書: 春秋公羊传注疏, 春秋穀粱传注疏, 论语注疏, 孝经注疏, 尔雅注疏, 孟子注疏
陈金生. "道者,无之称也,无不通也.无不由也。况之曰,道寂然无体,不可为象。"是道不可体,故但志慕而已。〇注"据,杖也。德有成形故可据"。〇正义曰:德者.得也。物得其所谓之德,寂然至无则谓之道,离无入有而成形器是谓德业。《少仪》云: "士依于德,游于艺。
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書評寫作方法與實踐(修訂版) - 第 62 页
〈海音詩〉百首,每首皆有自註,試擧一例說明:千金送女亦尋常,翠繞珠圍各鬥強,底事一經思教子,翻愁破費束脩羊。自註「千金嫁女,猶嫌其薄,而百金延師,轉以為厚;富家子,多附學,來往道途,荒廢時日,有潛逃而為非者」,這是感嘆當時社會一般人競逐嫁娶鬥富 ...
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Chenshi Dusao lou congshu
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陳本禮, 陳逢衡, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1808
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希臘羅馬英豪列傳III: Plutarch’s Lives - 第 1517 页
... 將來成爲演說家。雖然伊索克拉底( Isocrates ) "還在開班授徒,他聘請伊西烏斯( Isaeus )擔任演講術的指導人。他之所以如此,有人說他是一個孤兒,無力負擔伊索克拉底規定的 10 邁納束修" ,或許是他比較喜愛伊西烏斯的風格,認爲更加實用而且有效。
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品读中国书系之二:闲话中国人 - 第 55 页
所以孔子说: “自行束修以上,吾未尝无询焉。”这里的“束修” ,应理解为“束发修面” ,而不是或不仅仅是通常说的“十条干肉”。即使是十条干肉,也不完全是或仅仅是学费,而主要表示自己能够接受老师的“约束”和“修饰” ,因而才叫“束修”。同理,孔乙己穿长衫并 ...
易中天, Esphere Media(美国艾思传媒), 2006
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十三经直解/第三卷/下/春秋公羊传直解春秋梁传直解 - 第 371 页
安群朱. 是认为合礼,从这个角度来记载的。其志,不及事也。其志:经文这样记载。〇平王没有在惠公仲子去世时致送丧礼,而是追送,所以是"不及事"。賵者何也?乘马曰賵,衣衾曰璲,贝玉曰含,钱财曰縛。乘( ^化^ ) :四匹马。衾( ( ^ ! ! ) :大被。 1 道( ^ ^ ) :赠送 ...
面寫看`束修'字樣'表示尊敬的意思。如今你是神的僕人,要上執事家拿薪水,骨氣何在? "僖道人不可以有傲氣,但卻不可無骨氣。要尊重自己的身分~不能因此而折腰。'什一奉膚才教會經濟的來源就是靠信徒的什一奉扈犬。牧師在教會牧會,最擔心的就是 ...
傅佩榮. 在古代貴族子弟十五歲上大學,是要送束脩的,十束肉乾。後來就用給老師行的束脩之禮來代表十五歲。用一個特殊的詞或禮儀,作為年齡的代稱。古代常用這種替代法。女孩子十五、六歲要行及笄之禮,就是把頭髮梳起來,可以準備嫁人了。男子二十 ...
面写着邂束修'字样,表示尊敬的意思。如今你是神的仆人,要上执事家拿薪水,骨气何在? "传道人不可以有傲气,但却不可无骨气。要尊重自己的身分,不能因此而折腰 o '什一奉献教会经济的来源就是靠信徒的什一奉献。牧师在教会牧会'最担心的就是经费 ...
致羊酒,以終厥身。〔一〕如有不幸,祠以中牢。」由是「巨孝」之稱,行於天下。及卒,詔復賜穀千斛。〔一〕華嶠書曰:「致羊一頭,酒二斛。」劉般字伯興,宣帝之玄孫也。宣帝封子囂於楚,是為孝王。孝王生思王衍,衍生王紆,紆生般。自囂至般,積累仁義,世有名節,而紆 ...