10 CHINESE BOOKS RELATING TO «踏故习常»
Discover the use of
踏故习常 in the following bibliographical selection. Books relating to
踏故习常 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
在这时说什么人民“不习于代表政治,退抑之使仍听命于行政者意旨之下,此实逆乎国情之论也” 2 。从李大钊的言论中,我们可以得 ... 中国传统中的尊君尊孔,造成人民思想的压抑固执, “终以沿承因袭,踏故习常,不识不知,安之若命”。其结果是“中国无学术也, ...
李大钊指出: "吾民族思想之固执,终以沿承因袭,踏故习常,不识不知,安之若命。言必称尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔,义必取于《诗》、《礼》、《春秋》" ^。而作为传统文化核^、的封建伦理道德"确足以代表专制社会之道德,亦确足为专制君主所利用资以为护符 ...
3
中华大家读: 中国文化的基本文献 - 第 2 卷 - 第 486 页
吾民族思想之固执,终以沿承因袭,踏故习常,不识不知,安之若命。言必称尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔,义必取于诗、礼、春秋;即其身体力行之际.确见形格势禁,心尝有所未安,究因一群风习之气压,一国历史之尘积,为势绝重,为力綦宏.弗克坚持一己意志之 ...
而吾民族思想之固执,铬以沿承因袭,踏故习常,不藏不知,安之若命。言必称尧、舜、禹、锡、文、武、周、孔, ·义必取于静碑 L 、春秋;即其身体力行之际,确兑形格势禁,心尝有所未安,究因一群风习之气压,一国历虫之尘积,为势艳重,为力恭宏,弗克坚持一己意志 ...
5
李大钊文集 - 第 1 卷 - 第 154 页
而吾民族思想之固执,终以沿承因龚,踏故习常,不识不知,安之若命。言必称尧、舜、再、汤、文、武、周、孔,义必取于《诗》、《礼》、《春秋》;即其身体力行之际,确见形格势禁 Q ,心尝有所未安,究因一群风习之气压,一国历史之尘积,为势绝重,为力秦宏 0 ,弗克 ...
6
李大釗全集 - 第 2 卷 - 第 344 页
而吾民族思想之固执,终以沿承因袭,踏故习常·不识不知,安之若命。言必称尧、舜、帛、汤、文、武、周、孔·义必取于《诗》、《礼》、《春秋》;即其身体力行之际,确见形格势禁,心尝有所未安,究因一群风习之气压,一国历史之尘积,为势绝重,为力秦宏,弗克坚持一己 ...
和当时的许多革命民主主义者一样,李大钊反复说明了旧的思想、旧的传统、旧的习愤势力对中国社会的巨大阻碍作用。他认为,中国历史悠久,有其光荣之一面,但也有"沿承因袭、踏故习常、不识不知、安之若命"的一面。他说: "吾之国族,巳阅长 1 《李大钊 ...
8
李大釗文集 - 第 1 卷 - 第 162 页
斯固天演之迹,进化之理,穷变通久之道,国于天地,莫或可逃,莫或能抗者。即以吾人所能为光荣之历史观之,已足示人以迁流之迹,有进无退,不可淹留。而吾民族思想之固执,终以沿承因袭,踏故习常,不识不知,安之若命。言必称尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔, ...
9
李大钊全集: 最新注释本 - 第 1 卷 - 第 152 页
而吾民族思想之固执,终以沿承因袭,踏故习常,不识不知,安之若命。言必称尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔,义必取于《诗》、《礼》、《春秋》;即其身体力行之际,确见形格势禁 56 ,心尝有所未安,究因一群风习之气压,一国 其网罗而卓自树立,破其勒 历史之尘积, ...
10
中囯敎育通史 - 第 5 卷 - 第 480 页
成的危害,比如"吾民族思想之固执,终以沿承因袭,踏故习常,不识不知, ·安之若命" , Q "惰性太深,奴性太深* 不过他并没有因此而对中华民族妄自菲薄,对中国的前途绝望自灰,而是相信"光明缉熙之运,推待吾民之意志造之,椎待吾民之实力辟之》 人的道德 ...
