10 CHINESE BOOKS RELATING TO «坛社»
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坛社 in the following bibliographical selection. Books relating to
坛社 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
城市中的重要建築物,有宮室、宗廟、社壇及庫臺。這些建築物,與城中的活動息息相關,反映出城市的性質。宮室與宗廟,在古代是同一棟建築的兩個不同的部分,前面稱廟,後面稱寢,寢廟常常連言。後人解釋:「廟藏神主,寢藏衣冠」,「寢以安身,廟以事祖」。
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新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。
隋炀帝大业四年,迄于唐睿宗开元元年。 司马光. 疏勒弓月引吐蕃侵于闻。敕西州都督崔知辩、左武卫将军曹继叔将兵救之。夏,四月,戊辰,左侍极陆敦信检校右相;西台侍郎孙处约、太子右中护、检校西台侍郎乐彦玮并罢政事。秘图郎虫李淳风以傅仁均《戊 ...
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古代礼制风俗漫谈 - 第 2 卷 - 第 2 页
社穆坛,原是东西对峙的两坛,社稼分开,两坛相去五丈,二坛·共用一谴( wei 或 w 引,坛外的矮围墙) ,坛南皆植松树;坛上铺填 ... 洪武十年( 1377 ) ,呀·太祖朱元障认为社棱分为二坛祭祖不合经典,故让礼官奏议,千是太社坛才改在午门的右方,社穆共为一坛。
吕品晶, 奚传绩. 0 毡帐。这是一种便于装卸迁移的帐篷,为过游牧生活的蒙、藏、哈萨克等民族的主要住宅形式,有蒙百包和帐房两种。 0 阿以旺。这种住宅为土木结构,密梁式平顶,房屋连成一片,庭院在四周,是新疆维吾尔族的住宅形式。此外·还有渔民的"舟 ...
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聖壇前的創作: 20年代基督教文學研究 - 第 74 页
20年代基督教文學研究 李宜涯. 世紀國家主義的浪潮下,教會人士自然思考應該將超越國界的宗教予以本土化與本地化。就華人基督教領袖而言,則思索利用利瑪竇(Matteo Ricci, 1552-1610)以來結合儒家思想與基督教教義的方式,使得基督教能夠很 ...
周代把社坛与稷坛、社祭与稷祭合起来了,实际上就是把族祖弃配享,而这是“配地”。进一步把“社”“稷”的内容抽象化,使之成为“封土”和“民食”的符号;使“社稷”成为政权的象征,一个诸侯国灭掉了,第一件事,就是搬掉它的社稷。这样,周族的文化是中华民族文化 ...
周代把社坛与稷坛、社祭与稷祭合起来了,实际上就是把族祖弃配享,而这是“配地”。进一步把“社”“稷”的内容抽象化,使之成为“封土”和“民食”的符号;使“社稷”成为政权的象征,一个诸侯国灭掉了,第一件事,就是搬掉它的社稷。这样,周族的文化是中华民族文化 ...
中港台影壇趣聞 春去也 一二 + 五—抗戰時國共間牽線人物張沖-二三三羅穀蓀吃了那顆鈴記「欲一(乂未交」的苦頭,江南有句俗語「六月債,還得快」,對羅面言則「眼前仇,報得快」,等到張沖乘輪去國,羅榖蓀馬上把這批留用人員,逐個淘汰。雖然師出無名,但湖 ...
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宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 2019 页
太社祭壇周長五丈,高五尺,用五色土築成。稷壇在社壇西側,制如社壇。社主以石料爲主構建,形狀如鐘,長五尺,二尺見方,上部尖鋭,用土培到一半。四面墙各以其方位的顔色修飾,每面各有一間屋子,三扇門,每扇門設二十四戟,四角用罘葸相連修飾,如同宗廟 ...
从经济增长到持续发展 刘伟, 蔡志洲. 田书在版铲 ...
